但是這只是他與曾參之間的事。
他向曾參提問，曾參能夠回答他。曾參向他提問，他也能回答曾參。表面上看好像是那麼回事可問題來了你們兩人是研發者，自然能夠自圓其說。要是遇見一個外行呢你怎麼解讀人家就是不懂呢
比如說當初老子向他解讀道家的“道”的時候，就出現這種情況：無論老子怎麼解讀“道”，別人就是裝着不懂。人家不接受你的“道”理論，就可以徹底地不接受你的“道學”。
不僅別人如此就連他孔丘也一樣他跟老子爭論時，就老是這麼來教條。結果教條到老子生氣事情才結束。
其實不是他沒有聽懂老子的解讀，而是故意裝着不懂。只有裝着不懂，才能不接受你的道學理論。
現在孔子覺得：自己也面臨着這個問題。
你說得再有道理，人家不接受怎麼辦
所以與曾參商議一番後，孔子決定：讓曾參出來找道家學說的人談談，聽聽這些人的見解。
他自己自然是不會出面的。
再則他的年齡擱在那裏，也不想出來。
自從子路死後，孔子很少出來走動。一切應酬，都是在家裏。只有很少的時候，迫不得已，纔到曲阜城或者哪裏去。
還有大家都已經習慣了，都到家裏來拜訪他。所以他大多數時間，都是在家裏。
在曾參的勸說下，孔子的思想改變了許多。比如說以前不接受別人的錢財，現在改變了。爲了兒媳婦和孫子將來的生活，他不得不斂財。
只要別人送來的，而且有收下的理由，他都會收下。特別是那些有出息的學生送來的錢財，他都會收下。
以前孔子不是這樣的他要是看見別人生活困難，那是不會收別人的錢財的，包括學費。
可他的這種善良，結果帶來了貧困到了老年，卻是一無所有。現在的他只能靠學生的資助才能生活。如果年輕時他就自私一些，也許就不是目前這種貧困潦倒的境地。
所以說人生觀決定一個人的財富。
自私的人，絕對富有一些。而無私奉獻的人，絕對是一無所有。
目前就孔子的知道的，有這些人是道家：方基石、樂歌、方忠、南宮敬叔。
方基石是親家，也是他的恩人。可現在自從孔鯉出妻後，兩家爲了避諱，已經不來往了。
儘管方基石就在一個村子上，兩家都是不來往的。
還有方基石經常不在家，你想遇見他都難。方恕在家，可孔子基本上不與來往。
樂歌那邊自從樂歌接管學堂後，把學堂的思想政治課的內容給改了。所以孔子不願意跟樂歌來往。
以前的學堂，大學傳播的是他的思想，是周禮、周制。思想品德課是克己復禮。可自從樂歌接管學堂後，就變成了道學天堂。
就憑這一點，孔子的鼻子都氣歪了。因此不願意跟他來往。
方忠就無需多說了要不是方忠在幕後搞鬼、做手腳，他墮三都就成功了。
所以這個方忠孔子也是懶得待見的。
再則方忠是方勤的兄長，方勤又被孔鯉出妻了，所以兩家的關係就不用多說了。
方忠怎麼也是一個道家呢
因爲當年是方忠和南宮敬叔陪他去的東周見的老子。老子趁着他不在，見縫插針，向方忠和南宮敬叔兩人傳道了。由於兩人年齡輕，所以就被老子給說服了，兩人都成了道家。
“你去找他們論道，這樣就可以來論證一下我們的學說思想哪裏有問題。”孔子支招道。
“是先生”曾參是一點就通，說道：“我先去拜訪他們，以晚輩的身份。然後跟他們論道。再跟他們討論他們的道學。然後向他們介紹我們的學說思想。這樣話題就轉過來了他們一定會說我們的學說思想如何如何，那我呢就正好趁機解釋給他們聽。他們就有可能提出質疑，這樣我們就辯論起來了。”
“好”孔子叫好道。
得到孔子的指示，曾參決定先去拜訪方基石，然後去拜訪樂歌。之後再尋找機會去拜訪方忠。
方忠是貴族，又是魯國的官員。所以想見到他不是一件很容易的事，得找機會。
至於南宮敬叔，那就更難見面了。畢竟曾參是一個外人，跟他毛關係都沒有，沒有見面的理由。
“特別是這個方忠我以前跟他辯論過幾次，結果都失敗了。我承認我辯駁不過他在我周遊列國之前，閔子騫等人，也跟他辯論過，結果一樣是失敗的唉”在曾參決定出門之前，孔子感嘆道。
至於樂歌孔子都沒有把他當回事。
以前的時候，他們在一起生活過一段時間。出於一家人的關係，也不方便辯論。再則樂歌不跟他辯論，給他面子。所以兩人之間沒有正面交鋒。
這天曾參來得不是時候，方基石不在家，好像去楚國還是哪裏了。他老人家的行蹤，就連他的妻室都不知道，方恕自然是不知道了。
沒有見到方基石，但曾參卻留下話了，下次還要來拜訪。
因爲方基石就住在一個村子上，拜訪很方便。而樂歌住在曲阜城的學堂裏，有些路程，來回很不方便。他答應要照顧孔子終老的，所以不想31走太遠的路，不想離開孔子時間太長。
可這不是沒有拜訪到方基石爲了論證一下自己的學說思想，他不得不來找樂歌。
在這個同時他也安排下去了，讓人打聽方忠的消息。只要方忠有機會，就要去拜訪。
這樣也好先拜訪一下樂歌，小試牛刀，看看自己的學說思想哪裏有缺陷。然後再去拜訪方忠，就有了相應的基礎。
在孔子和曾參的心裏，方忠纔是真正地對手。
如果能過方忠這一關，那麼他們的學說思想就很成熟。未完待續