“忠恕怎麼了你的名字還是先生取的呢”曾參頂撞道。
“呵呵呵”方忠笑道“這個你承認了是不是忠恕忠恕你先生認爲的魂吧還有仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉等等是不是這些都是你先生提出來的吧”
“是啊怎麼了”
“還有你先生提出的仁政是不是”
“沒錯是我先生的主張還有很多呢”
“有這些就夠了呵呵呵”方忠繼續看着曾參，笑道“我今天就來給你好好地、系統地說一下指出你先生的學說思想的錯誤”
“你我”
“我看你比閔子騫他們好像要精明一些，腦子要好使一些。還有那個顏回聽說也很可以的。可惜他不善交往，我沒有與他交流過。聽說他也是一點就通，脾氣比你好。而且比你更懂禮、更理智、冷靜我要是說了你先生的壞話，他也不會像你這樣激動”
“我”曾參激靈了一下，趕緊說道“對不起方總管我我太沖動了我”
“不成熟的人，都是喜歡衝動的你愛衝動，說明你還不夠成熟年輕人，還是好好學習吧”
“我”
“你要是不接受我的話聽不進去我的話那麼以後就不要再來找我我沒有時間跟你擡槓，更沒有時間聽你一個人自圓其說”
“對不起”
“你能聽進去麼”
“我”曾參怔了一下，趕緊說道“對不起對不起方總管對不起我錯了我錯了我聽着呢我能聽進去能聽進去”
“好”方忠一副很滿意地樣子，看着曾參點了點頭。
“還是那句話你先生的那一套，是修身學說修身爲主。修身不等於就能改變這個亂世你聽懂了沒有”
“這個”
“修身只是治理社會的一個很根本、基礎的辦法，只能保證自己不亂世，卻無法保證別人只能說明你做到了修身自律，不犯法，卻無法左右別人。是不是你修身自律了別人卻沒有，那麼這個世界仍然很亂。你不能要求別人也跟你一樣自律啊是不是”
“這個”
“你想要求別人也跟你一樣做一個君子、聖人，這能行麼是不是”
“這個”
“而你們你的先生和你們那一幫人，也許是自律了，修身守法了，可你們有一個共同的毛病”
“什麼毛病”
“或者說是缺點吧你們自己可能並沒有感覺到”
“什麼缺點”
“那就是你們自己是做到了假如說你們是做到了可你們老是希望別人也要跟你們一樣，你們老是這樣來要求別人你們是先生，是萬世師表。是不是這就是你們的缺點”
方忠豎起右手阻止道“你算是承認了你們是希望或者說是要求別人也跟你們一樣去自律，去修身去做一個守法的人。是啊現在問題來了”
“又什麼問題來了”
“那就是你們是比如說你們自己都不能做到孔子所要求的那樣，但是卻一味地要求別人那樣做一個君子什麼地這是比如說的，你不要跟我擡槓、教條”
“你”
“這是你們的一個問題你先生學說思想的一個問題還有其他問題你還願意聽下去麼”
“這個你說”
“那好”方忠點點頭，說道“那就是你先生的學說思想是建立在一個敵友不分的大環境基礎上的，而不是建立在現實、實際環境的基礎上你聽懂了我的意思麼”
“這個”曾參頓了頓，問道“願聞其詳”
“我之前也跟你說了好像你先生的學說，是沒有分敵人與友人的，他是不分敵友他的仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉等等，是不分敵友的是不是”
“這個”
“他把所有人都當成人，看起來好像很高尚的，可是這是脫離實際、脫離現實生活是不是現實生活中是有敵人的是不是你一定要脫離生活，說沒有敵人，說什麼化敵爲友，敵人也是人，是可以感化的。難道這不是脫離現實、敵友不分是不是”
“難道敵人不可以感化”
“你誰啊”方忠喝斥道“有些敵人是可以感化的，有些敵人是無法感化的。再則感化敵人需要時間，誰給你時間在感化的過程中，敵人繼續作惡呢誰來擔這個責任你不能認爲敵人可以感化，爲了證明敵人可以感化而放任敵人繼續作惡啊是不是”
“這個”
“敵人是可以感化的但需要時間所以我們要先在保障自己生存的基礎上，纔給感化敵人的時間。而不是爲了證明敵人是可以感化的，而放任敵人繼續作惡。你聽懂了沒有”
“而你的先生等人，就是爲了證明敵人是可以感化的，而放任敵人，從而給了敵人繼續作惡的時間。難道這不是敵友不分麼”
“這個”
“以前我也跟你的先生爭辯過，可你的先生硬是不接受我的觀點也就是墮三都的時候，我找他爭辯的那次我說他敵友不分，他就是不這麼認爲。他認爲他高尚，而我認爲他脫離現實生活，沒有生活經驗、生活閱歷，不知道現實生活是什麼樣子
而他就是一口教條地咬定了敵人是可以感化的、惡人也是可以感化的，任何人都是可以改變的。而就是不願意把自己放到現實生活中來，不考慮現實這就是他學說思想理論的最大缺陷”
喜歡孔門學渣請大家收藏孔門學渣熱門吧更新速度最快。