樂歌收斂起臉上的神色，變得一副很嚴肅地樣子。
微兒見狀，也不知道說什麼好
方勤一直在小聲地哭泣，見曾參大哭了，她的哭聲頓時大了許多。彷彿與曾參的哭聲相應和，爲逝去的孔子悲哀。或者也一樣在哀怨命運的不公平。
過了好一會兒，曾參才從悲傷的情緒中擺脫出來，抹了一把眼淚朝着樂歌看着。他的眼神顯得可憐巴巴，一副乞憐地樣子。
然後又看了一眼微兒伯母。最後看向哭泣中的方勤。
“咳”樂歌咳嗽了一聲，看着曾參問道：“那你從先生的臨終遺言中感受到了什麼呢你是怎麼理解先生的這些話呢”
“這個嗚嗚”一時之間曾參不知道說什麼好
他還能怎麼理解他早已理解了。只是他不想公開說出來。
他還能怎麼理解他跟先生的理解是一樣的。
這個所謂的臨終遺言，其實不是對他說的，而是對其他學長說的，是告誡其他人的。是在釋放一個重大消息：他的學說思想徹底地改變了
或者說他的思想、人生觀徹底地改變了。
他不再是以前的他，學生眼中的“聖人”，而是活在現實生活的“俗人”。
聖人是活在一個虛構的世界裏，一個假設的世界裏，一個夢境一般的世界裏。而俗人則是活在現實生活中。
俗人也可以說是一個真實的人
只有在虛構的世界裏僥倖活下來的人，纔是聖人。如果在假設的世界裏、夢境一般的世界裏沒有活下去，那麼這個聖人就隕落了。
“你的先生孔子這段長篇大論的臨終遺言，其實釋放了一個重要信號，那就是：他變了”樂歌見曾參不肯說，只得說道。
“樂伯伯我我都沒有敢把先生的這段話跟子貢他們講嗚嗚”曾參哭道。
“你”樂歌責怪道：“你怎麼不告訴子貢他們呢”
“我怕他們不接受”
“這有什麼不能接受的就算你不說，難道別人不會說麼”
“這個”
“當時有那麼多人在現場，你不說別人也不說麼”
“別人說了子貢他們會相信麼”
“你爲什麼不說”
“這個”
“不是擔心他們不接受，而是擔心他們不再給錢。特別是子貢要是他不給錢了，你們怎麼爲先生辦事”樂歌直言道。
“不是不是”曾參爭辯道：“完全是因爲擔心子貢他們不接受，所以我不敢說”
“是真的嗎”
“是真的樂伯伯”曾參解釋道：“先生晚年的思想跟之前的思想是不同地，改變太大了。不僅僅如此就是周遊列國回來的先生，前後變化都是很大的。跟周遊列國之前相比，相差更大了。子貢他們都是周遊列國前先生帶的學生，那個時候的先生，自認爲自己的學說思想很成熟。當時的先生，是很自信的。所以那個時候調教出來的學生，思想、意志都是很堅定地”
“這個”曾參遲疑了一下，說道：“那個時候的先生，只知道周禮。其他方面都是不成熟的。”
“也就是說”樂歌接過話題道：“你先生的思想真正改變、定型是在去洛邑見了老子之後，才真正形成的是不是”
“這個”曾參不得不點頭道：“是”
“呵呵呵”樂歌搖頭苦笑道：“你終於承認了唉你啊曾參你跟你先生一個德性一個脾氣就是不願意爽快地接受、承認你要是早些接受、承認、面對，也不至於這樣也不至於我罵你你先生也是一樣，要是他接受、承認、面對了老子的調教，他就不至於如此了。他那是臨終遺言麼他那是哀嘆哀嘆”
“嗚嗚嗚”曾參哭道：“事已至此，還能如何”
“怎麼事已至此，還能如何你現在不是在編寫論語麼你要是不把正確地思想傳播出去、流傳下去，那麼你曾參就將是歷史的罪人所以你必須面對事實、現實、面對歷史、面對將來、面對人類的未來”
“嗚嗚嗚”曾參哭道：“曾參愚笨可能做不到”
“你想想你先生臨終前都改變了，你還能不改變麼”
“這個”
“人之將死、其言也善是不是你想想你先生臨終遺言都說了些什麼表達了什麼意思透露了什麼信息他是什麼意思觀點與他之前的思想觀點有什麼不同”
“這個”
“你先生首先感嘆地是：他沒有過上好日子，沒有享受生活。以他的才能，是可能過上比他過的要更好一些的生活。以他的能力，是能過上享樂和自由的生活。結果呢爲了理想，他放棄了享受生活，而去追求理想了。結果理想沒有實現，反而一事無成他覺得自己很愚蠢，沒有享受人生。”
“這個”
“是不是他臨終之前或者是晚年了，才明白道家說的話：人生只是一次生命的過程，我們大家都不過是爲了活着是不是你折騰了一生，沒有享受人生，是不是很傻呢”
“這個”
“你不要跟我說什麼理想和事業關鍵是你先生的理想沒有實現、事業沒有成功。所以他的人生只剩下折騰和受苦是不是”
“嗚嗚嗚”
“所以晚年的孔子，才真正地明白了人生他說的話，都是大實話。”
“那他後面的話又是什麼意思呢”曾參止住哭，詢問道。
“你考我啊”樂歌質問道。
“我”曾參支吾道：“我沒有完全明白先生的意思所以才問樂伯伯的我想了很長時間了，想了這麼多年了，最終都沒有明白過來樂伯伯你能告訴我麼”
“呵呵呵”樂歌笑道：“你要是真心請教我，那麼我是很高興地。你要是考我，我也不生氣，很願意解讀給你聽唉我真的不想廢話的”