微兒見樂歌向曾參講道了，就輕輕地拍了一下方勤，示意兩人到一邊去說話。
“嗯”方勤應了一聲，趕緊起身。
兩人沒有招呼，就到一邊的房間裏去了。
曾參很久都沒有過來了，也沒有帶子思過來，所以方勤一定有許多話要問的。爲了不打擾樂歌與曾參說話，所以微兒就把方勤叫到一邊。子思那邊什麼情況，剛纔曾參已經大概地說了，所以無須方勤再問曾參，由她轉述一下就可以了。
還有方勤需要安慰，也只有她可以勝任這份工作。
“開篇我已經說了，你先生是感嘆、感悟人生。是不是接下來你先生講的是他以前教授學生的那些東東，比如說仁政、周禮、仁義禮智信、忠孝悌節恕勇讓等等是不是他認爲這些都是鞏固君王的王位、權力，控制老百姓的”
曾參打斷道：“先生本來的意思並不是這樣地，他只是想依附於君王來實現他的理想，來傳播他的學說思想。結果君王沒有聽進去。”
“就是啊他是這麼想的，他藉助出仕當官的機會，來實現自己的理想、抱負。結果君王聽不進去。君王爲了達到自己的目的，是不會聽從別人的。所以他就有了一段感嘆：汝勿復師之轍，王不成，侯爲次，再次商賈，授業覓食終溫飽耳，不及大盜者爽。吾之所悟，授於爾等，切記：踐行者盛，空敘者萎。”
“嗚嗚嗚”曾參哭道：“曾參以後當如何生活呢是做一個教書先生呢還是做一個學者空敘者萎呢”
“你先生這段話的意思是：要做就做一個踐行者，做王或者做侯再或者做商賈總之一句，不要再走他的老路，不要做一個過苦日子一生的人。不要爲了理想、夢想而活在夢境中，而是要活在現實生活中做一個被人敬仰的聖人，被人供奉在廟堂之上是沒有意思的。活着的時候沒有得到別人的尊重，沒有享受生活，死了受人尊敬你也感受不到。這是多麼深刻地感悟啊”
“嗚嗚嗚”曾參哭道：“那先生後面的話呢又是什麼意思”
“你先生接下來說的都是社會現狀，以及歷史現狀。他爲什麼要列舉這些呢”
“爲什麼”曾參問道。
“這不明擺着要你們認清現實、認清歷史。然後尋找到最佳的生存方式。或者你們當如何實現人生理想”
“先生還有理想”
“當然還有理想他的憂國憂民之心仍然存在，只是感嘆自己沒有及時發現，當初沒有聽從老子的勸告而一意孤行。這不是”
“哦”曾參應道：“我還以爲先生沒有理想、夢想，放棄他的學說思想了呢”
“怎麼會呢他之後不是還說了要你們按照他現在的感悟去人生，你們的人生一定是坦途。汝循此誡，然坦途矣切切。是不是”
“嗚嗚嗚”
“然後你先生教導你們如何處理與領導的關係，如何處理與同事的關係：武王人皆譽之，紂王人皆謗之。實無異也俱視土、衆爲私。私者唯懼失也。凡爲君者多無度，隨心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如於股掌，挾同僚若持羽毛，騰達不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。”
“然後就教你們一定要把握時機，翻身做主人。這不是就有了：遇昏聵者，則有隙，斷可取而代之。”
“嗚嗚嗚”
“再然後你先生說到如何治理社會，如何處理好與人民的關係。這不是意思是你們如果以後當了大官或者是君王，一定要這麼去做：治天下者知百姓須瘦之。抑民之慾，民謝王。民欲旺，則王施恩不果也。投食餓夫得仁者譽，輕物媚予侯門其奴亦嗤之。仁非釣餌乎塞民之利途而由王予之，民永頌君王仁。”
“嗚嗚嗚”
“最後你先生就解釋了：他的學說思想與君王的治國之道是不違背的。而且是君王的最佳需要。可惜沒有君王相信他的話所以他覺得悲哀”
“嗚嗚嗚”
“這不是他說：御民者，縛其魂爲上，囚其身爲不得已，毀其體則下之。授男子以權羈女子，君勞半也。授父以權轄子，君勞半之半也。吾所言忠者，義者，孝者，實乃不違上者也。”
“嗚嗚嗚”
“然後他解讀何爲禮何謂樂是不是”
“嗚嗚嗚”
“何謂禮你先生說：禮者，鉗民魂、體之枷也。鎖之在君，啓之亦在君。古來未聞君束於禮，卻見制禮者多被枷之，況於布衣呼禮雖無形，乃銳器也，勝驍勇萬千。”
“嗚嗚嗚”
“何謂樂你先生說：樂者，君之頌章也。樂清則民思君如甘露，樂濁則漁於惑衆者。隘民異音，犯上者則無爲。不智君王，只知戟可屠衆，未識言能潰堤，其國皆亡之。故鼓舌者，必戳之。”
“嗚嗚嗚”
“由此可見你先生不但沒有放棄理想、信念，還一直在研究世道、觀察世道。他教你們的不再是簡單地禮學、仁政，而是王道”
“王道”曾參止住哭，驚問道。
“王道”樂歌肯定地點點頭，說道“不僅僅是王道，也是爲官之道，進取之道。天下能者居之，只要有機會，就要遇昏聵者，則有隙，斷可取而代之。他是要你們造反啊”
“不可以說的嗚嗚嗚”曾參聽了，嚇得趕緊起身，給樂歌跪下，哀求道：“不可以說的不可以隨便說的樂伯伯要是這件事傳出去了，是要被誅的嗚嗚嗚”
樂歌笑道：“呵呵呵你一定是聽懂了先生的話，纔不敢隨便說的，纔沒有對子貢等人說吧”
“嗚嗚嗚”曾參哭道：“曾參愚笨要是能悟出其中的道理，就不是現在的曾參了，就不會連一本論語都編排不出來。”