說着曾參朝着樂歌攤了攤雙手。
“呵呵呵你的開篇裏面，我纔看了一點點，你就列舉了不少人的名字啊而且你還把自己也編進去了嘿嘿你也想青史留名啊”
“呵呵呵”曾參的臉紅了一下，不好意思起來。
“這個開篇我很滿意孔子重視學習，把它放在開篇是很重要的。知識有很多方面的，而孔子不僅重視學習，還有一定地側重面。嗯很好你這個開篇很好”
“謝謝謝謝樂伯伯我會努力的這只是草稿草稿等樂伯伯看了，給了我意見之後，我再仔細整理、認真整理的。”
“學只是一個開始而孔子更是注重品德的教育你這個開篇很好注重品德就對了學會做人就對了你的第一點就是學習，已經很好了先點一下學習的重要、再點一下學習哪個方面更重要。之後大概地列舉一下。好”
“謝謝”
“子貢他們看見你把自己編進去了，而且還是開篇，會不會有意見”樂歌笑問道。
曾參笑道：“我也把他編進去了呢”
“爲什麼把有子編在第一位”樂歌不解地問道。
這個有子是誰他還不是太熟習。孔子的學生太多，他記不清楚了。有不少學生，也許根本就沒有來學堂這邊，而是追隨孔子左右。所以樂歌根本不認識他們。
“有子：先生的學生，姓有，名若，比先生小33歲。跟我是差不多同時跟隨先生的。這不是在寫論語的時候，他幫了我不少忙”
曾參解釋道：“我們當時不是都在給先生守墓有的時候我不在的時候，都是有子在收集、記錄資料的。別人說，我們記所以我覺得他是大功臣，就把他放在前面了。還有也不完全是我有私心而是有子他說的話，可以放在前面的樂伯伯”
“哦”樂歌點了點頭。
“他不僅老實，也一樣有才的他的理解能力，也很不錯的”曾參道。
“有子曰：其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與，這句話是什麼意思呢”。
曾參見樂歌問他，只得應道：“有子說：一個人如果能夠做到孝養父母，又尊重兄長，卻經常冒犯、頂撞上級、長輩，這樣的人是很少見的。不冒犯、頂撞上級、長輩，卻去造反的人是沒有的。君子專心致力於自己的事務，先管理好自己。不去好管閒事，不去好高騖遠，立足於做人的根本。根本建立牢固了，學會做人了，也是治國的根本原則，也就有了一個道德行爲準則。孝養父母、尊重兄長，這就是仁的根本仁纔是治國的根本”
“那孔子是怎麼說的”樂歌問道。
“先生說：巧言令色，鮮矣仁。”
“什麼意思”
“先生說：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。仁不是裝出來的，而是由內心決定的，心中有仁並不在外表，而是在行動中，在做人處事的結果中體現出來的”
“孔子是在誇有子說得對先生認爲花言巧語的人少有仁心。而有子說的第一種人，直來直去，他的內心有仁，不會做作。有話就說，有屁就放。所以他可能經常頂撞別人。不過這種人很少。而那些表面一套背後一套的人，是很危險地。往往他們造反了你還不知道。”
“嗯很好”樂歌點頭道：“你先生平時教導你們的，都是這些淺顯的道理，都是很表面的東東”
樂歌沒有接受孔子這樣地教育，所以不知道孔子平時都是怎麼調教學生的
他雖然也是孔子的學生，可當時只是識字而已。後來的德育課，他沒有上。
“這”曾參不服地說道：“這怎麼是淺顯的道理呢這怎麼是表面的東東呢”
“怎麼不是淺顯地道理呢”樂歌解釋道：“這些都是就事論事，都是處世、觀人之道。一個人的社會經驗多了，就能看清別人。難道不是”
“這”
“一個沒有社會經驗的人，你告訴他們這些，他們才覺得有道理。而一個老江湖，他們還要你告訴他們這些麼他們只要與人一接觸，就能看清別人的本來面目。”
“這”
“我們道家不教學生這些淺顯地道理，只教人生大道理。一個人不懂得人爲什麼活着，活着是爲了什麼，活着也是白活是不是”
“樂伯伯你”曾參想跟樂歌爭辯，可想想還是算了。
“我們道家喜歡追根究底追溯表面的背後、根源。比如說有子說的話，是不是有子是怎麼說的”
“有子說：”曾參只得應道：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與。”
“有子是這麼說的吧”樂歌應道：“我們道家呢不會像你先生那樣去解讀的。而是從人生大道理的角度來解讀的。道家會追問：我們爲什麼要孝敬父母長輩呢爲什麼要對家人好呢爲什麼要發脾氣呢爲什麼要頂撞上級領導、長輩、別人呢而不去討論什麼仁不仁的問題，有沒有仁的問題。”
“這”
“我們爲什麼要孝敬父母長輩、對家人好其實都不過爲了活着。在這個亂世中，我們只能一家人團結，相互照顧，纔能有力量。從生存的角度來決定我們對不對家人好、對不對別人好是不是爲什麼要頂撞別人呢很可能別人對我們沒有用處，相反有害於我生存對我生存不利所以我們遇見這種人了，脾氣自然就不好了就會火氣大所以這跟仁不仁是毛關係都沒有的曾參你聽懂了我的意思麼”
“這個”
“呵呵呵”見曾參爲難，樂歌笑了起來。
道家與儒家的教育方法，由此可見一斑。道家從根本上來講解問題，而孔子的儒家，則是就事論事，討論這些淺顯的問題。