“你爲什麼要說這些要把這些編排進論語中的爲政篇”樂歌問道。
曾參朝着樂歌搖頭苦笑道：“樂伯伯你還不懂我的意思我知道你懂，你是故意裝着不懂來考我的，讓我解讀給你聽是吧”
“哪裏呢”樂歌一臉認真地說道：“這回真的沒有裝我是真的不懂快說這是怎麼回事你把這些不相干的內容編排進來了這些都應該編排進學而篇啊”
“樂伯伯你在考我”
“沒有快說”
“樂伯伯你在考我我覺得這是教育啊作爲先生，是要根據學生的情況來決定不同地教育方式。是不是”
“是”
“那麼作爲君王、執政者呢他們也應該和先生一樣，注意到這些啊要不然怎麼爲重視教育呢不懂教育，你又怎麼能當好一個君王、執政者呢是不是”
“哦”樂歌一副恍然大悟地樣子，說道：“經過你這麼一扯，就從教育方面扯到爲政、執政方面來了嘿嘿有你的一套啊”
“先生說執政者也要懂得教育”
“哦”
“執政者、爲官者要是不懂教育，不懂人心，又怎麼去推廣、施行政策、律法呢是不是”曾參解釋道。
“嘿嘿有你的曾子我服你”樂歌讚歎道。
“樂伯伯那我就這麼定稿了”
“嗯”
“樂伯伯”曾參開玩笑道：“這可是樂伯伯點頭承認的，說這不是多餘、累贅，這是正文所以我就這麼定稿了樂伯伯”
“就這麼定稿了讓歷史去評價吧讓後人罵我樂歌而不是罵你曾子好了吧”樂歌一副願意擔當歷史罪人的樣子，朝着曾參點頭道。
“咳咳咳”曾參見狀，朝着樂歌看着，附和地假笑起來。
“說繼續往下說往下讀我聽着呢”樂歌催促道。
“好”曾參拿起竹簡，又認真地看了起來。並且還拿起筆，在竹簡上塗抹起來。一番動作之後，把竹簡放下，朝着樂歌看着。
“說”
“子張學幹祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
樂歌的眉頭皺了皺，問道：“什麼意思又是文縐縐地用大白話解讀一下”
“是樂伯伯”曾參應道。
“這一段的意思是：子張要學習如何做官，謀取俸祿。先生說：要多聽，有懷疑的地方先放在一旁，對於有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁，對於有把握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裏了。”
“子張是誰啊”
“子張”曾參應道：“子張姓顓孫名師，字子張，是先生的學生。”
子張：生於公元前503卒年不詳，複姓顓孫、名師，字子張。春秋末年陳國人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。
子張爲人勇武，清流不媚俗而被孔子評爲“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”，重視自己的德行修養。
唐開元二十七年公元739年追封爲“陳伯”，宋大中祥符二年公元1009年加封“宛丘侯”。政和六年公元1116年改封“穎川侯”。南宋鹹淳三年公元1267年進封“陳國公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年公元1530年，改稱“先賢顓孫子”。
“是樂伯伯終於又迴歸到爲政篇主題上面來了”
“說”
哀公問曰：“何爲則民服”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
“什麼意思”
曾參應道：“魯哀公問：怎樣做才能使百姓相信、信服呢先生回答說：應該把正直無私的人提拔起來，糾正那些錯誤的行政行爲，人民就會心悅誠服於君王的政令；如果君王不糾正那些錯誤的行政行爲，任用那些邪惡不正的人，把正直無私的人置於一旁的話，老百姓就不會服從統`治了。”
“好繼續說”
“是樂伯伯”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”或謂孔子曰：“子奚不爲政”子曰：“書雲：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦爲政。奚其爲爲政”
“此話何解”樂歌問。
“先生說”曾參應道：“這段話很長的，得一段一段說。”
“說”
曾參只得說道：“季康子問道：要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，當政者該怎樣去引導呢先生說：用莊重的態度對待老百姓，給他們一個好印象，他們就會尊敬你；對父母孝順、對子弟慈祥，給百姓樹立一個好榜樣，他們就會盡忠於你；宣揚高尚的事蹟，去教化、感化醜惡行爲，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”
“哦”
“有人對先生說：你爲什麼不從政呢先生回答說：尚書上說：最好的孝就是孝敬父母、友愛兄弟。把孝推廣開來，也就相當於從政了，還要怎樣才能算是爲政呢”
“你先生認爲：他在推行孝道，也相當於在從政、施政”
“是先生說：相當於從事政事”
“哦”樂歌應道：“繼續往下說”
子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉
“什麼意思”
“先生說:做人如果不講信用的話，那是不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，沒有輗、軏的連接，車子靠什麼行走呢還不散了架”
“好”
子張問：“十世可知也”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
“什麼意思”
“子張問孔子：今後十世的禮儀制度可以預先知道嗎孔子回答說：商朝繼承了夏朝的禮儀制度，查證一下所廢除和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，查證一下所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來也會繼承現在的禮儀制度，將要廢除的和有所增加的內容也是可以預知的。一百世以後，也是可以查證到現在的禮儀制度的。因爲一切都是在繼承的基礎上發展起來的”
“什麼意思我沒有聽懂”
“先生說：非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也”
“什麼意思我沒有聽懂”
“先生說：不是你的祖先、尊長、還有那些不應該祭祀的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這就是怯懦。”
“什麼意思我沒有聽懂”樂歌又問道。
曾參解讀道：“先生說的是：傳承說一切都是有傳承的，而不是隨意和憑空想象出來的。是對的，我們要堅持不然就是怯懦的表現。從政、爲政也一樣要堅持真理、勇往直前”小說屋 .xiaoshuowu.