嘿嘿這個曾參不簡單啊看似編排得很雜亂，上下文不能銜接，可從整體、全篇來看，又是那麼地合理好孺子可教也怪不得孔子那麼看重他
“樂伯伯我之所以要把先生的吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩編排在前面，就是爲了後面文句的鋪墊。這不”曾參有些得意地朝着樂歌看着，說道。
“說”樂歌擺了一下手背，催促道。
“是樂伯伯這裏提及顏回了”
“哦”
“子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。”
“什麼意思這句話”樂歌問。
“先生說：我給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，不與教師互動像個愚蠢的人。等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏回其實並不愚蠢，他是尊重老師所講的。”
顏回是個老實人，也是一個很精明的人。性格內向，不善言辭。但是跟他熟習了以後，他也很能說的。總之一條：他不善與陌生人、不熟習的人說話。與熟人之間，一切正常。你要是不瞭解他，那麼你不是把他當老實人就是把他當愚笨之人。
“什麼意思”樂歌又問道。
“樂伯伯我繼續往下讀”
“嗯”
曾參又讀道：“先生說：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉人焉叟哉”
“什麼意思”
“先生說”曾參翻譯道：“要想全面瞭解一個人，應看他所做過的事情。觀察他現在的言行，考察他的動機，懷着怎樣的目的，想達到怎樣的目的。如果我們這樣地去考察一個人，這個人怎麼能“僞裝”得了呢這個人怎麼能僞裝得了呢”
“哦”樂歌應道：“你先生以顏回爲例，來說明他如何觀察一個人，是吧”
“然也樂伯伯”
“往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
“子曰：溫故而知新，可以爲師矣。”
“什麼意思”
“先生說：在學習新知識的同時，不要放棄以前所學的知識。溫習舊知識，能夠鞏固新知識。能夠從學習過的知識中得到新的體會，新的發現，這樣的人就可以當老師了。”
“這是你先生的學習心得和教育心得啊”樂歌感嘆道。
“子曰：君子不器。”
“什麼意思”
“先生說：君子不像器具那樣只有某一方面的用途。君子並非天才、全才，但應該多才多藝”
“你先生是作總結報告是吧”
“呵呵呵”曾參笑道：“先生的意思是：我們是人，是可以通過學習新知識來改變自己的”
“這是學而篇的內容啊你怎麼把它編排在爲政篇裏面呢編排在這裏呢”樂歌問道。
“樂伯伯問得好”
“說”
曾參應道：“我把這些關於學的內容放在這裏，是想告訴執政者，人是可以改變的通過學習就可以改變。所以爲政者當重視教育”
“先生認爲：不把事情說清楚了，爲政者是聽不進去的不舉例說明，爲政者是不會相信的。”
“舉例說明，爲政者也不一定相信”
“是樂伯伯”
“繼續往下面讀下面你還編排了哪些內容”
“是樂伯伯”
不知不覺間，天已經黑了。
兩人沒有點燈，就那麼地坐在原地繼續說話。
微兒見兩人說話太投入了，就沒有敢打擾他們。一個人進了廚房，準備晚餐。天黑之前，她纔過來把油燈點亮。
曾參正好背對着微兒，所以也就沒有招呼這位伯母。
“子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。”
“什麼意思”
“子貢問怎樣做一個君子。孔子說：以一個君子的標準，從一點一滴開始，能夠做到：說到做到，這就夠說是一個君子了。”
“哦”
“先生還說”
“還說什麼”
“先生還說：作爲君子，不能只說不做，應該說到做到。只有做到說到做到，言行一致，纔可以取信於人。行動是最重要的，是踐行的開始”
“嗯”
“先生還說：君子周而不比，小人比而不周。”
“什麼意思”
“先生說：君子與人團結，而不與人勾結幹壞事，小人與人勾結幹壞事，而不與人團結。”
“呵呵呵精闢精闢君子與小人的區別點之一就是：小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與衆人和諧相處，從不與人相勾結。”
“先生說”
“你先生還怎麼說的”
“先生說：學而不思則罔，思而不學則殆。”
“什麼意思”樂歌問道。
“先生的意思是：只讀書而不思考，就會罔然無知，沒有收穫；只空想而不去讀書學習補充新知識，就會出現許多疑惑，從而停止不前。”
“這跟之前的句子又連不上了啊”樂歌問道。
“先生說：攻乎異端，斯害也已。”
“等等你還沒有解釋”
曾參解釋道：“先生的意思是：評擊那些不正確的言論或者異己，要適可而止，影響消除了也就算了。”
“什麼意思沒頭沒腦”
“先生的意思是：凡事適可而止，要用寬容的心去對待世事。”
“什麼意思”
曾參繼續說道：“子曰：由，誨汝知之乎知之爲知之，不知爲不知，是知也。”
“什麼意思說誰仲由子路”
“先生說”曾參解讀道：“仲由我教給你的，你都記住明白了嗎知道的就是知道，不知道就是不知道。請告訴我，不能不懂裝懂你明白這個道理嗎這也是知識啊這是求知學習方面的經驗總結啊”
“這”樂歌不解地問道：“怎麼又扯到子路上面來了你”