也不等樂歌追問，曾參解讀道：“先生說：大週週邊的那些國家，人民的素質太差了。雖然他們有君主管理，倒還達不到我們這裏沒有君主管理的時候，人民的整體素質高。原因在哪裏呢就在於他們缺乏教養，不知書達禮。”
“你把這一句放在這裏，是什麼意思”樂歌問道。
“這個”
“你是不是想說：教化”
“是樂伯伯”曾參應道：“正是因爲他們沒有教化，所以素質低下。他們那邊才那麼混亂，比我們這裏還要混亂。結合上文，所以必須把這一段放在這裏”
“嗯那你再往下讀”
“好”曾參答應道。
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼曾謂泰山，不若林放乎”
“什麼意思”
曾參解釋道：“季孫氏去祭祀泰山。當時周朝有規定：只有天子和諸侯纔有祭祀名山大川的資格。所以，孔子對冉有說：你難道沒有去勸阻他嗎冉有說：勸了沒有成功。孔子說：唉難道說祭祀泰山神的季孫氏還不如林放知禮嗎”
“林放林放是你先生的學生麼”樂歌問道。
“也算是吧”曾參應道：“他是魯國人請教過先生。雖然沒有正式拜師，可他尊先生爲師。”
“哦”
冉有：姓冉名求，字子有，生於公元前522年，比孔子小29歲，也是孔子的學生。當時是季氏的家臣，所以孔子責備他。
曾參繼續往下讀他編排的論語。
子曰：“君子無所爭。必也射乎揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
“什麼意思”樂歌問道。
“先生說：君子沒有什麼事情可與別人爭的。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。君子之爭應該是能力之爭，並非爭名奪利。”
“爲什麼要在射箭上面跟別人爭呢”樂歌問道。
曾參應道：“周制上規定有射禮，射禮也是周朝教學大綱上規定的內容。其實爭的不是射箭的技術高低，而是份額”
“份額”
“份額就是名分、資格、地位的意思。”
“哦”
曾參進一步解釋道：“只有你有這個能力，纔有這個資格、地位參與到射禮，是對一個人能力的肯定。但是先生說事實上：射禮已經變成某些人爭名奪利的名利場了。所以先生纔有此感嘆”
“哦”
子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。何謂也”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參翻譯道：“子夏問孔子：詩經衛風碩人篇裏有這麼一句：笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。是什麼意思呢孔子說：這是說，就象畫畫一樣，先有白底然後再畫畫，效果就出來了。子夏又問：那麼，是不是說仁德是基礎，一個人只有先有仁德，而後才能懂禮的呢孔子說：你真是能啓發我的人，子夏現在可以同你討論詩經了。”
“哦”樂歌滿意地點點頭，覺得子夏這個人，還真的很有腦子。
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
“先生這裏講的是傳承”
“傳承”
“先生說：我知道夏朝的禮，我能說出來。但是現在它的後代，杞國人熟習夏禮的人少了，不足以來證明我的話了；我知道殷朝的禮，我能說出來。但是現在它的後代，宋國人熟習殷禮的人少了，不足以來證明我的話了。這都是由於文字資料和熟悉夏禮、殷禮的人不多的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。”
“哦”
“先生感嘆要是有清晰傳承就好了所以先生才讓顏回給他寫書，才拼命地刻錄古籍”
“唉”樂歌應道：“原來孔子讓顏回抄書、刻錄古籍，是這個意思是爲了傳承保存古籍不讓古籍失傳。只有多刻錄，纔有保存下來的機會。”
“然也樂伯伯”曾參應道。
“其實孔子說這話還有一層意思。那就是：你把它放在這裏的意思”樂歌道。
“樂伯伯您說”
“你先生的話意中不僅僅說的是傳承，還有就是你先生孔子他想說的意思是：他沒有說謊他說話是有根據的。他說這句話的意思是：你們要相信他說的話是這個意思”
“是樂伯伯”曾經應道：“之所以我把他放在這裏，就是這個意思不然前面都是先生報怨的話，是不是如何只寫先生報怨的話，那麼別人會誤解，認爲先生就知道報怨。還有你報怨什麼啊你憑什麼報怨啊是不是”
“好”樂歌叫好道。
經過曾參這麼一解讀，好像前面的話就不散亂了，頓時就有了凝聚力。
兩人開始喝茶，之後曾參繼續往下讀。
子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
“什麼意思”
曾參翻譯道：“先生說：對於行禘禮的儀式，從第一次獻酒以後，我就不願意看了。”
“哦”
禘：音di，只有天子纔可以舉行的祭祀祖先的典禮。
“有人問先生關於舉行禘祭的規定有哪些，如何去舉行禘祭儀式。先生說：我不知道。只有天子纔可以舉行禘祭，知道這種規定的人，他們應該知道如何治理天下的對治理天下的事，就會像把這東西擺在這裏一樣容易吧孔子一邊說一邊指着他的手掌。”
“哦”樂歌應和道。
孔子認爲魯國的禘祭，不值得一看。問題不是說禘祭規定和如何禘祭。而是說：不是天子的人也可以去禘祭，這是不合規定的
在這裏表現出他的不滿對當時人們禘祭的行爲不滿並不是說：真的是“知道這種規定的人，他們應該知道如何治理天下的對治理天下的事，就會像把這東西擺在這裏一樣容易吧”那是氣話
曾參繼續說道：“祭祀祖先就像祖先真在面前一樣，祭神就像神真的在面前一樣。孔子說：我如果沒有親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”
祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，並非認爲鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當在內心有虔誠的情感。從這一點可以看：孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。