曾參應道“瑚璉絕非一般的盛食器，而是上至周天子、諸侯，下至卿大夫，置於大堂之上、宗廟之中，極爲尊貴、華美、實用，貯能裕養，可以和鼎相配的法器。而且可以同用。只是尊貴稍次，但可以世代享有、須臾不離，並永遠留傳的禮器。”
“哦”樂歌驚訝地應和道。
“先生的意思是子貢是一個跟瑚璉一樣重要的人物”
“哦”樂歌搖頭笑道“你先生是不是過獎了子貢”
“這個”曾參覺得不好回答。
“是不是子貢給了很多錢給你們給了你先生很大地幫助，所以你先生才逗他玩的吧纔給了他這麼高的評價”
“不不不”曾參連連擺手道“不是沒有”
“你們啊都得了子貢的錢財你們誰沒有得到子貢的幫助人家有錢啊人家會做生意啊嘿嘿”樂歌調笑道。
“不不不”曾參再次擺手道“不是你說的那樣，先生不是在晚年這麼評價他的，是在以前，就這麼評價他的”
“你有證據麼”
“這個”
“以前以前他有錢我就呵呵了他子貢是有錢，是個富二代。可是那不是他的錢財，是他家族的錢財還有他跟隨你先生後，你難道沒有聽說他用你先生教他的那一套仁義、誠信等等之法，結果是到處吃虧上當，還差點把小命給搭進去了是不是”
“這個”曾參不敢應答。
“我聽說要不是子路和方基石救了他，他可能已經死了”
“這”
“這小子嘿嘿要不是我給他指點了一下，他哪裏會做生意嘿嘿他啊倒好很少來看我嘿嘿下次你看見他就說我說的問他混得怎麼樣嘿嘿”
“樂伯伯”曾參趕緊說道“子貢現在是魯國的紅人，他是個大官，忙得很。我一定告訴他，讓他有時間過來看望樂伯伯”
“嗯這還差不多”樂歌笑道“你先生教他的那一套，只能跟熟人做生意。跟陌生人做生意，是沒有信用的，你不防備一手是不行的可是子貢自從跟隨你先生孔子後，他就信了你先生那一套仁義道德理論，結果差點把小命都給搭上了”
“是是是”曾參不敢爭辯，怕惹惱了這位樂伯伯
這不是有事求人家，你不順着人家怎麼行你惹惱了人家，人家還幫助你
“不過子貢比你和你先生要活絡許多，他雖然不願意聽我講道，可他不跟我擡槓。相反還討我喜歡，順着我但是我還是感覺出來了，他還是聽進去我的話了。因爲他的生意做起來了，而且還賺了大錢這不是”
“是是是”
“我就告訴他跟陌生人做生意是沒有信用可講，一手交錢一手交貨都不安全。你想想是不是人家表面上跟你正規做生意，可轉身背後呢人家知道你的底細了，馬上就來搶。難道不是”
“我聽說要不是我提醒了他，他跟北方的那個什麼生意人做生意時，就差點喫虧了。人家表面上正兒經跟他做生意，滿嘴的仁義道德。等到生意做成，他也摸清了子貢的底細，回去後就安排人來搶。結果子貢想起了我的話，生意完成後就悄悄地溜了。要是慢走一步，不說錢財丟了，就連性命都丟了。你以爲啊你跟那些不認識的人講誠信講誠信你就喫虧人家弄`不死你”
“是是是”
“所以說你先生教你們的那一套學說思想，還什麼學說思想唉就說它是學說思想吧它只適合盛世，只適合在熟習的人面前。在亂世、陌生人面前，毛用都不管你要是信了、用了，只會吃虧上當，更甚至會把小命搭進去”
“是是是”曾參應和道。
“你要是還不理解我說的話那麼很好理解你跟畜生能講仁義道德麼是不是你不要說敵人也是人敵人畢竟是敵人敵人就是畜生知道麼畜生不是人”
“是是是”
“所以我一再強調你先生的那一套學說思想理論，不是建議在人性生存的理論基礎上的，而是建立在他認爲的環境基礎上的。他沒有看清人，沒有看清人爲什麼活着，人活着是爲了什麼生存是第一位
什麼仁義道德那麼畜生不講仁義道德它們還不活了還活不下去了敵人不講仁義道德、惡人不講仁義道德、壞人不講仁義道德相反他們活得比我們還要滋潤。最起碼他們眼前活得很滋潤，哪怕是得過且過，最起碼生活得比我們好難道不是麼”
“是是是”曾參只得應和着。
“當然你也不要跟我教條，說什麼人要是不講你先生說的那一套，社會將如何如何關於這個問題，我們以前也爭論過了，是不是所以在這裏我不跟你爭辯了，你也不要跟我爭辯重複地爭辯沒有意思的是不是”
“是是是”
“我又沒有說你先生孔子的學說思想是一點作用都沒有，而是說你先生孔子的學說思想，是隻能在特定環境下才有作用。在盛世，在明君的主持下，才能發揮作用。在亂世是沒有作用的在亂世只有在熟習的人之間、在志同道合的人之間，是有作用的。你聽懂了沒有”
“是我已經聽懂了樂伯伯關於這個問題，我們以前已經爭論過了，我已經清楚明白了，我以前的認識錯誤了樂伯伯我們不重複談這個問題好吧你幫我審閱一下我編排的論語好不好”
曾參見樂歌話多了起來，又重複以前爭辯的問題而耽誤時間，不由地着急起來。
要知道他是個大忙人他不是學者，他是利用業餘時間來編排論語的。他在家族中，是家族的主持人，經營着家族中的貨棧。一個家族的生計問題，都由他掌管着。所以根本沒有多餘的時間耗在這裏。
。