“樂伯伯你”曾參見樂歌反常，不解地問道。
“繼續往下讀”
“樂伯伯我解讀錯了麼”
“呵呵呵你說呢”樂歌反問道。
“我”曾參點頭道：“最直接地解讀就是這個意思，但是要是深入起來，就不完全是這個意思樂伯伯”
“不要從表面上來解讀曾子要找到原因爲什麼不能說話的原因”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參這才深層次地解釋道：“先生說食不語是指：喫飯的時候不要閒扯，專心喫飯，細嚼慢嚥。這裏的語，是指閒扯，說些不着邊際的事，喫飯就是喫飯，不是閒扯的時候。”
“那麼寢不言呢”樂歌問道。
曾參解釋道：“言：言論的意思。也就是說晚上睡覺的時候，不要爭論什麼事情、商討一時無法解決的事，以免影響睡覺的質量”
“嗯這就對了”樂歌笑道。“你要是不把話說清楚了，就容易給人誤解。是啊爲什麼喫飯和睡覺的時候不能說話呢我們是人啊哪裏能不說話的呢是不是你只有說出原因了，人家纔信服。”
“是樂伯伯我錯了”
“也就是說喫飯的時候是可以說話的，睡覺的時候也一樣可以說話的只是說話的時候不閒扯，睡覺的時候不爭論。”
“是樂伯伯我錯了”
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
“什麼意思”
曾參解讀道：“即使是粗米飯蔬菜湯，喫飯前也要把它們取出一些來祭祖，而且表情要像齋戒時那樣嚴肅恭敬。”
“呵呵呵”
“先生說：喫飯前一定要先祭祖一下，不忘祖宗給予我們生命、不忘父母先輩的養育之恩。”
“太繁瑣了”
“是樂伯伯”曾參應道。“先生說：要我們養成一種習慣，讓祭祀成爲一種儀式”
“可這樣很容易流於形式”樂歌道。
曾參爭辯道：“先生說就算流於形式，也要這麼做。”
“當流於形式之後，明智者就會放棄。明智者放棄了，其他人也跟着放棄。所以沒有意義因此沒有必須這麼做。”
“那”曾參問道：“能不能有更好地辦法呢”
樂歌想了想，說道：“偶爾祭祀一下，或者在特殊情況下，祭祀一下就可以了。”
“什麼是偶爾、特殊情況”曾參追問道。
“也就是”樂歌想了想，解釋道：“比如說看見別人生活艱難，或者是想起死去的長輩什麼人了，我們來祭祀下。這就是：偶爾祭祀一下。”
“那麼什麼是特殊情況呢”曾參繼續追問道。
“比如說死者的週年、祭日、生日或者什麼有紀念意義的時候，祭祀下是可以的流於形式主義，就沒有意思了”
“哦”曾參應了一聲。
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。我愛看中文網 .
席不正，不坐。
“什麼意思”樂歌看着曾參，笑道：“你先生的規矩真多還好我樂歌沒有跟他多長時間。要不然我會氣死的”
“是”樂歌搖頭苦笑着承認道。
曾參解讀道：“先生說：席子放得不端正，不要坐，放正了再坐。”
“爲什麼”
曾參解釋道：“沒有規矩不成方圓一定要注意細節，從細節做起再則席子放得不端正，不僅是表示主人的不認真，也是對你的不禮貌所以不能坐，一定要放正後再坐。還有你要是坐了，也是對別人的不尊重。也許別人沒有注意到這些細節呢是不是”
“也許是別人故意這樣，讓你難堪”樂歌道。
“嗯”曾參應道：“所以席不正，不坐。等到下人把席位擺正了，再坐下去。”
“有時別人故意這樣，沒有把席位放正。你要是坐了，也許主人會找茬殺了下人，讓你尷尬、難堪。”
“是”曾參應道：“所以席不正，不坐。”
“可你先生說這話，主要是從周禮的角度來講的吧而不是社會現實中你爭我斗的角度他看問題往往看的是表面，很教條地那種”樂歌道。
“樂伯伯”曾參聽了，又很不滿。
其實孔子就是從禮的角度來說這句“席不正不坐”。而不是從爾虞我詐的角度。曾參把這句話放在這裏，也是從周禮的角度來考慮的，從孔子形象的角度來角度的。孔子平時，就是按照這些標準來舉止人生的。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
“什麼意思”
曾參解讀道：“民間飲酒的禮儀結束後，讓老年人、長輩們先出去，等老年人出去了，自己纔出去，不與老年人、長輩搶道。”
“嗯很好這是做人的基本禮儀”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參應道：“可是很多人不知道。特別是小娃們，跑得最快，能把老年給絆倒唉”
“你把這段文字放在這裏，不僅是寫你先生孔子的，也是在提醒世人、後人，是吧”
“是樂伯伯這些者是做人的基本禮節，也是對他人的禮貌和尊重”曾參應道。
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
鄉人儺，朝服而立於阼階。
“什麼意思”
曾參解讀道：“鄉下人舉行迎神驅鬼的宗教儀式儺神時，先生總是穿着朝服站在東邊的臺階上。”
“爲什麼”樂歌不解地問道。
曾參進一步解釋道：“這是對他人的歡迎屬於禮貌之舉”
“哦”樂歌還是沒有聽懂。
曾參又道：“阼階：阼音zuo，東面的臺階。主人立在大堂東面的臺階上，在這裏歡迎客人。”
“哦”樂歌似懂非懂地點了點頭。然後說道：“繼續往下讀。”
真的孔子的規矩太多了，規矩多了束縛了自己。怪不得孔鯉說他受不了
“是樂伯伯”曾參應道。
問人於他邦，再拜而送之。
“什麼意思”樂歌問道。孔門學渣更新速度最快。
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