筆趣閣 > 孔門學渣 >第913章 何爲善人
    “繼續往下讀”樂歌看着曾參,點頭道。

    “是樂伯伯”曾參答應一聲。

    子張問善人之道,子曰:“不踐跡,亦不入於室。”

    “什麼意思”

    曾參解讀道:“子張問做善人的方法。先生說:如果不沿着善人的腳印走,去進行實踐,也就永遠不能成爲一個真正地善人。”

    “什麼意思什麼是善人”樂歌問。

    曾參應道:“善人完美之人。或者說達到最好標準的人。”

    “哦”

    “先生的意思是實踐出真知只有我們付諸行動去實踐人生,才能做一個完美的人,也就是善人。”

    “哦”樂歌應道:“我還以爲是慈善之人、善良之人呢”

    “不是是完美、完善之人。主要指品德上的完善、完美”曾參解釋道。

    “哦好繼續往下讀”

    “是樂伯伯”曾參應道。

    “這一段話是承接上面的話下來的,意思是:只有我們去實踐,才能達到目的,完成心願、理想、夢想。光有理想、夢想是不行的,是這個意思。我把它放在這裏,是有告誡、提醒的意思樂伯伯”

    “哦好”樂歌點點頭,說道:“與上面的文是能接連起來好繼續往下讀”

    “是樂伯伯”曾參應道。

    子曰:“論篤是與,君子者乎色莊者乎”

    “什麼意思”

    曾參解讀道:“先生說:聽到人議論篤實誠懇就認爲這個人篤實誠懇,這種識人之法是錯誤的,只是從表象上來看待的。這個人他是不是真君子呢還是一個僞裝成莊重的人呢”

    “哦”樂歌應道。

    曾參進一步解釋道:“先生希望他的學生們不但要篤實誠懇,而且要言行一致。”

    “這是承接上一句的是吧”

    “是樂伯伯”曾參應道:“我們不僅要有夢想,還要去實踐。但是一定要篤實誠懇、言行一致。”

    “嗯好”

    “謝謝樂伯伯”

    “繼續往下讀”

    “是樂伯伯”曾參應道。

    子路問:“聞斯行諸”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之”冉有問:“聞斯行諸”子曰:“聞斯行之。”

    公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰,有父兄在;求也問聞斯行諸,子曰,聞斯行之。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”

    “等等”樂歌叫停道:“這麼多慢慢來”

    “是樂伯伯” .xindingdianxsw.

    “解讀一下這是什麼意思”

    “是樂伯伯”曾參應道。

    “子路問:聽到了好的建議就馬上執行起來嗎先生說:有父兄在,應該先問一問父兄,怎麼能馬上執行起來呢冉有問:聽到了好的建議就馬上執行起來嗎先生說:聽到了好的建議就馬上執行起來。

    公西華對先生說:仲由問聽到了好的建議就馬上執行起來嗎你回答說有父兄在,應該先問一問父兄,冉有問聽到了好的建議就馬上執行起來嗎你回答聽到了好的建議就馬上執行起來。我被弄糊塗了,敢再問個明白。先生說:冉有的性格總是退縮,所以我鼓勵他;仲由的性格好勇,所以我約束他。”

    “呵呵呵”樂歌聽了,笑了起來。

    “樂伯伯”曾參看着樂歌,不解地問道。

    “我記得孔鯉說過:他爹說話靠心情。在這裏是不是又是一個證明當然是以幼年時孔鯉的認識。或者說在不瞭解你先生孔子的情況下,是不是這麼回事呢”樂歌問道。

    曾參楞了一下,隨即點頭道:“是樂伯伯但是我先生的出發點是好的我先生的思想是一貫的對人沒有惡意不是在忽悠人”

    “對對對不是在忽悠人他是在因材施教,見什麼人說什麼話。不是壞蛋,而是良苦用心好了吧曾參不能說你先生壞話,只要提及那麼一下,你就跟我急好好好繼續往下讀”

    “是樂伯伯”曾參應道。

    對於同一個問題,孔子針對子路與冉求的不同情況而作了不同回答,生動地反映了孔子教育方法的一個特點:因材施教。

    子畏於匡,顏淵後。子曰:“吾以女爲死矣。”曰:“子在,回何敢死”

    “什麼意思”樂歌習慣性地問道。

    曾參解讀道:“先生在匡地受到當地人圍困,顏回是最後一個才逃出來的。先生說:我以爲你已經死了呢。顏回說:老師您還活着,我怎麼敢死呢”

    “什麼意思”

    曾參解釋道:“顏回的意思是:我還要服侍先生呢”

    “哦”

    曾參又解釋道:“可以看出:顏回對孔子的敬仰,願意生死追隨。”

    “或者說顏回的意思是:老師您還活着,我怎麼敢死呢老師您的學說思想還指望我傳承下去呢我哪裏敢死呢哪裏能死呢”

    “然”曾參感激地應道。“謝謝謝謝樂伯伯1”

    “呵呵呵繼續往下讀。”

    “是樂伯伯”曾參應道。

    季子然問:“仲由、冉求可謂大臣與”子曰:“吾以子爲異之問,曾由與求之間。所謂大臣者,以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。”曰:“然則從之者與”子曰:“弒父與君,亦不從也。”

    “什麼意思”

    曾參解讀道:“魯國季氏的同族人季子然問先生:你的學生仲由和冉求可以算是大臣嗎先生說:我以爲你是問別人,原來是問仲由和冉求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主,如果這樣不行,他寧肯辭職不幹。現在仲由和冉求這兩個人,只能算是充數的臣子罷了。季子然說:那麼他們會一切都跟着季氏幹嗎先生說:殺父親、殺君主的事,他們是不會跟着乾的。”

    “什麼意思”樂歌不解地問道。

    曾參解釋道:“當時冉求和子路都是季氏的家臣,先生告誡冉求和子路:應當用周公之道去規勸季氏,不要犯上作亂,如果季氏不聽,就辭職不幹。”

    “季子然是誰”

    “魯國三桓之一季氏的同族人。”

    “哦”樂歌點頭道:“他一定是懷疑孔子的學生跟季氏後面混,跟好學好、跟壞學壞吧”

    “是”曾參應道。孔門學渣更新速度最快。

    src"webpackext.y5e50f4996.js


章節報錯(免登陸)