曾參解讀道：“先生講到衛靈公的無道時，季康子說：既然如此，爲什麼他沒有敗亡呢先生說：因爲他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麼會敗亡呢”
“什麼意思進一步解讀一下”樂歌伸手示意了一下，說道。
“是樂伯伯”曾參應道。然後進一步解釋道：“仲叔圉，即孔文子。祝鮀、王孫賈都是衛國的大夫。衛靈公有這些人輔佐他，一時之間哪裏能亂得了呢要是沒有人輔佐他，他還不就亡了”
“什麼意思我還是沒有聽懂”樂歌側了一下耳朵，一副沒有聽清楚的樣子，問道。
曾參無奈，只得又解釋道：“先生的意思是：這些輔佐衛靈公的大夫沒有仁德，只有忠”
樂歌又側了側耳朵，問道：“我好像還沒有聽明白，到底是什麼意思”
曾參哭喪一般地笑了一下，繼續解讀道：“衛靈公的身邊有這羣人輔佐他、幫助他，一時之間哪裏能滅亡呢是這個意思。”
“哦”樂歌這才點了一下頭。
“先生的意思是：以衛靈公的德行，要是沒有人輔佐他，他已經亡了。先生的意思是：遇上這種君王，我們能幫他就幫他，不能幫他不能改變他就得離開。這樣這種君王就混不下去。作爲臣子不能幫君王很好地管理國家，助紂爲虐，是不道德的。先生是這個意思樂伯伯”
“嗯繼續往下讀我看看下面的內容”樂歌這才放過，催促道。
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“其言之不怍，則爲之也難。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：說話如果大言不慚，不注意尺度的話那麼實現這些話就是很困難的了。”
“具體解讀一下”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參進一步解釋道：“先生是在提醒我們：說話要注意分寸，要慎重，要保持言行一致，千萬不要說了而後卻做不到”
“嗯”樂歌點點頭。然後說道：“好繼續往下讀。”
“是樂伯伯”曾參應道。
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
“什麼意思”樂歌皺了皺眉頭，問道。
曾參解讀道：“陳成子殺了齊簡公奪取了政權，當了齊國的君主。先生齋戒沐浴以後，隨即上朝去見魯哀公，報告說：陳恆把他的君主殺了，請你出兵討伐他。哀公說：你去報告季孫、孟孫、叔孫他們吧。先生退朝後說：因爲我曾經做過大夫，所以這麼重要的事情不敢不來報告，君主卻說你去告訴季孫、孟孫、叔孫他們吧先生去向季孫、孟孫、叔孫報告，但季孫、孟孫、叔孫三家不願派兵討伐。先生又說：因爲我曾經做過大夫，所以這麼重要的事情不敢不來報告呀”
“呵呵呵”樂歌笑道：“你先生真是沒有腦子啊你報告什麼你們魯國有那個能力去討伐齊國麼嘿嘿真是沒有人理他是他自討沒趣、傻比、活該”
“你”曾參氣道：“弒君之事都不能去稟報麼”
“到底是去稟報一下還是要求魯國出兵”
“這”曾參答不上來。
要是在以前的話曾參和孔子都是一樣地思維模式：先混淆一下概念。你要是問他是來稟報的還是來出兵的他就會之乎者也混淆概念。
你要是指出出兵是瞎扯，是不顧現實和後果。那麼他就會說是來稟報的。既然是來稟報的，你把事情報告了不就得了其實他是來要求出兵的。
你說出兵不可能，實力不容許。他會說“弒君”如何如何，魯國不作出姿態，一樣是違背周禮等等。反正他有理你的一切做法他都不滿意，他都能夠找到指責你的理由、話題、話柄。
其實這一切不是你所操心的事。君王都操不了這份心，又關你什麼事呢
周禮與現實的關係，你應該接受現實，而不是教條於周禮。
曾參與樂歌不知爭辯了多少回，已經知道樂歌的脾氣，也知道自己最終是辯駁不過樂歌。所以他已經習慣了，不再爭了。
結合上下文，曾參想表達的意思是：做臣子，當盡職、當維護周禮、周制。只有如此，才能讓一個國家往正確的方向發展，才能恢復到周朝鼎盛時期的風貌。
想法是好的但是脫離實際你只顧維護周禮、正義，可你沒有權力和能力，自然一切都是空談、空話、廢話。
理想不能與現實相結合，理想就是個屁這種理想就毛用不管。
我們需要理想，理想也最終能夠實現。但是不是立馬就能實現的。我們要與現實相結合，要理論聯繫實際。
陳成子：即陳恆，齊國大夫，又叫田成子。公元前481年，他殺死齊簡公，奪取了齊國政權。這就是“田氏代齊”、“竊國者侯”歷史典故的來源、出處。
陳成子殺死齊簡公，在孔子看來是“不可忍”的事。儘管他已經不是官了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公。因爲他曾經做過官，也是一個大夫。
他的請求遭到哀公的婉拒，孔子很是不滿，但又無能爲力。
“哦我想起來了你先生之前不是說過：不在其位，不謀其政。怎麼他當時已經不是官了，這關他什麼事”樂歌問道。。
“這個”曾參怔了一下，隨即說道：“先生覺得自己有建議的權利和義務也是一個做過大夫的人應有的責任感。雖然不能謀劃對策了，但有建議權、監督權不在其位，不謀其政，並不是一概不問，並不是連最起碼的責任感都一同放棄。”
“嗯好我們不爭了繼續往下讀”樂歌應道。