“其實還不止這層意思呢”樂歌道。
“哦”曾參一臉茫然地看向樂歌，等待回答。
“你先生的意思是父母對你付出了那麼多，何止三年而你連給父母守孝三年都不肯，你你還是人麼還配爲人子麼”樂歌很認真地說道。
“這個”曾參應道。
孔子和他的弟子宰我之間，圍繞喪禮應服幾年的問題展開爭論。孔子的意見是孩子生下來以後，要經過三年才能離開父母的懷抱。所以父母去世了，也應該爲父母守三年喪。這是必不可少的。所以，他批評宰我不仁。
其實在孔子之前，華夏族就已經有爲父母守喪三年的習慣。後來經過儒家在這個問題上的道德制度化，一直沿襲到後世。
“繼續往下讀”樂歌見曾參很認真地聽他講解，心裏很高興，伸手示意了一下。
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“飽食終日，無所用心，難矣哉不有博奕者乎爲之，猶賢乎已。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道“先生說整天喫飯睡覺，什麼心思也不用，真太難了不是還有玩博和下棋的遊戲嗎幹這個，也比閒着好。”
“什麼意思你先生讓人玩賭博和遊戲”樂歌神色一變，問道。
“哪裏”曾參進一步解釋道“先生希望人們在業餘時間裏娛樂一下不要整天無所事事，喫飽了睡覺當然這是指那些不愛學習和勤勞的人。喜歡學習和勤勞的人，自然有自己的事做，根本沒有閒暇時間，是不是樂伯伯”
“哦”樂歌點了點頭，說道“應該還有下文吧不光是扯這麼一句吧繼續往下讀。”
“是樂伯伯”曾參應道。
子路曰“君子尚勇乎”子曰“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“子路說君子崇尚勇敢嗎先生答道君子以義作爲最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”
“呵呵有意思”樂歌笑道。
曾參進一步解釋道“君子需要勇敢，但是君子應該有義，以義作爲最高尚的品德。”
“嗯好”樂歌應道。
“謝謝樂伯伯”
“繼續繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子貢曰“君子亦有惡乎”子曰“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰“賜也亦有惡乎”“惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道“子貢說君子也有厭惡的事嗎先生說有厭惡的事。厭惡宣揚別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節的人，厭惡固執而又不通事理的人。先生又說賜，你也有厭惡的事嗎子貢說厭惡偷襲別人的成績而作爲自己的知識的人，厭惡把不謙虛當做勇敢的人，厭惡揭發別人的而自以爲直率的人。”
“是”曾參應道“先生說當年他想出仕做官的時候，被人誤解很深。特別是子路，對他的誤解很深。而且還到處說他子路這個人，一點面子也不給不光當面說，背後也說先生說他當時很生氣”
“呵呵呵”樂歌笑道“要不是他裝比想當聖人，恐怕要跟子路翻臉了吧”
曾參看着樂歌，沒有應答。
“繼續繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
“呵呵呵這句話我很耳熟”樂歌聽了，笑道。
曾參解讀道“先生說“只有柔弱無能沒有主見之人以及女人、小人，是最難以教養的。親近他們，他們就會無禮；疏遠他們，他們就會報怨。”
“爲什麼要說女人呢”樂歌問。
“這個”
樂歌搖頭笑道“因爲女人最現實，沒有那麼多理想。而你先生卻是一個有理想、夢想的人。所以他害怕被女人糾纏。女人很現實、實際啊她們所說的話都是如何生存、生活，都是家長裏短、柴米油鹽、小娃、老人等很現實的問題。而你先生講的都是大道理，講的是人類的生存問題、人類的未來。因爲他不會現實生活，所以害怕被女人糾纏”
曾參打斷道“也許是吧但不一定全部是樂伯伯”
“嗯好我們不爭了繼續往下讀文我感覺這篇陽貨篇，快要結束了吧”樂歌問。
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“年四十而見惡焉，其終也已。”
“什麼意思解讀一下”樂歌伸手示意道。
曾參解讀道“先生說到了四十歲的時候還被人所厭惡，他這一生也就終結了。”
“你先生的意思是雖然時間可以證明一切，可是對於人生來說，還是有一個時間界限的到了四十歲，人將老死，要是還被人誤解、厭惡，那麼這個人可能就真的完蛋了。人將要死了，來不及證明自己。你先生的意思是他被人誤解，還是可以用時間來證明的是不是”樂歌分析道。
曾參應道“也許是吧”
“其實不是也許是吧是你把這些內容編排在這裏，就是這個意思，就是爲整篇服務的。就是因爲你先生要去給惡人、壞人做事而造成的誤解，然後用後面的內容來解釋是不是”樂歌看着曾參，追問道。
“是樂伯伯一切都瞞不過樂伯伯的”曾參恭維道。
“繼續往下讀”樂歌催促道。
“回樂伯伯的話已經沒有了”
“啊”
“樂伯伯這篇陽貨篇能不能定稿呢”曾參試探着問道。
樂歌點了點頭，說道“你編排得很好，我沒有話說”
“謝謝謝謝樂伯伯”曾參拱手感激道。未完待續
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