筆趣閣 > 孔門學渣 >第1021章 得民心者得天下
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    第1021章得民心者得天下

    “這就是得民心者得天下是這個意思吧”樂歌問道。

    曾子應道:“是樂伯伯”

    “你的大學應該都是講這些吧好像在反覆強調修身、齊家、治國、平天下。翻來覆去地講,目的就是爲了讓世人明白這個道理。這不是什麼高深的道理,而是就這麼簡單是不是”樂歌問。

    “是”曾子應道:“其實道理就這麼簡單可是大多數人就不是明白唉”

    “是”樂歌嘆道:“說得更直接一些,大家都不過是爲了活着真的就這麼簡直都不過爲了活着,活得更好一些人都是自私地沒有人願意無私無私只是一種手段,自私纔是目的關於無私與自私的話題,我好像已經跟你說過了。其實老子早已看清楚這個問題了”

    “是樂伯伯”曾子應道:“以前曾參無知,找樂伯伯論道的時候,樂伯伯就已經跟我講過了。還有曾參也查看、研讀了老子的道德經。謝謝樂伯伯謝謝”

    說着曾子朝着樂歌感激地拱了拱手。

    “好繼續繼續往下讀文”樂歌見狀,心裏很高興。

    “是樂伯伯”曾子應道。

    康誥曰:“惟命不於常”道善則得之,不善則失之矣。楚書曰:“楚國無以爲寶,惟善以爲寶。”舅犯曰:“亡人無以爲寶,仁親以爲寶。”

    “什麼意思解讀一下”樂歌問道。

    曾子解讀道:“康浩上說:天命是不會始終如一的。這就是說,行善便會得到天命,不行善便會失去天命。”

    “哦”

    “楚書上說:楚國沒有什麼是寶,只是把善當作寶。舅犯說,“流亡在外的人沒有什麼是寶,只是把仁愛當作寶。”

    “哦”樂歌點頭道:“說得好繼續”

    舅犯:晉文公重耳的舅舅狐偃,字子犯。亡人,流亡的人,指重耳。晉僖公四年十二月,晉獻公因受驪姬的讒言,逼迫太子申生自縊而死。重耳避難逃亡在外在狄國時,晉獻公逝世。秦穆公派人勸重耳歸國掌政。重耳將此事告子犯,子犯以爲不可,對重耳說了這幾句話。

    曾子應了一聲,繼續往下讀文:

    秦誓曰:“若有一介臣,斷斷兮無他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彥聖,其心好之,不啻若自其口出。實能容之,以能保我子孫黎民,尚亦有利哉人之有技,媢嫉以惡之;人之彥聖,而違之俾不通。實不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉”

    “什麼意思解讀一下”樂歌問道。

    曾子解讀道:“秦誓上說:如果有這樣一位大臣,忠誠老實,雖然沒有什麼特別的本領,但他心胸寬廣,有容人的肚量,別人有本領,就如同他自己有一樣;別人德才兼備,他心悅誠服,不只是在口頭上表示,而是打心眼裏讚賞。用這種人,是可以保護我的子孫和百姓的,是可以爲他們造福的啊相反,如果別人有本領,他就妒嫉、厭惡;別人德才兼備,他便想方設法壓制,排擠,無論如何容忍不得。用這種人,不僅不能保護我的子孫和百姓,而且可以說是危險得很”

    “嗯說得好”樂歌應道。

    曾子繼續往下讀文:

    唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國,此謂唯仁人爲能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也;見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。

    “解讀一下”樂歌示意道。

    曾子解讀道:“因此,有仁德的人會把這種容不得人的人流放,把他們驅逐到邊遠的四夷之地去,不讓他們同住在國中。這說明:有德的人愛憎分明。發現賢才而不能選拔,選拔了而不能重用,這是輕慢:發現惡人而不能罷免,罷免了而不能把他驅逐得遠遠的,這是過錯。喜歡衆人所厭惡的,厭惡衆人所喜歡的,這是違揹人的本性,災難必定要落到自己身上。所以,做國君的人有正確的途徑:忠誠信義,便會獲得一切;驕奢放縱,便會失去一切。”

    “說得好”

    曾子繼續往下讀文:

    生財有大道。生之者衆,食之者寡,爲之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫財非其財者也。

    “什麼意思解讀一下”樂歌問。

    曾子解讀道:“生產財富也有正確的途徑;生產的人多,消費的人少;生產的人勤奮,消費的人節省。這樣,財富便會經常充足。仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行,不仁的人不惜以生命爲代價去斂錢發財。沒有在上位的人喜愛仁德而在下位的人卻不喜愛忠義的;沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的;沒有國庫裏的財物不是屬於國君的。”

    “這是講的社會現狀社會狀況好繼續”樂歌應道。

    孟獻子曰:“畜馬乘,不察於雞豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,寧有盜臣。”此謂國不以利爲利,以義爲利也。長國家而務財用者,必自小人矣。彼爲善之,小人之使爲國家,菑害並至。雖有善者,亦無如之何矣此謂國不以利爲利,以義爲利也。

    “解讀一下”

    曾子解讀道:“孟獻子說:養了四匹馬拉車的士大夫之家,就不需再去養雞養豬;祭祀用冰的卿大夫家,就不要再去養牛養羊;擁有一百輛兵車的諸侯之家,就不要去收養搜刮民財的家臣。與其有搜刮民財的家臣,不如有偷盜東西的家臣。意思是說,一個國家不應該以財貨爲利益,而應該以仁義爲利益。做了國君卻還一心想着聚斂財貨,這必然是有小人在誘導,而那國君還以爲這些小人是好人,讓他們去處理國家大事,結果是天災一齊降臨。這時雖有賢能的人,卻也沒有辦法挽救了。所以,一個國家不應該以財貨爲利益,而應該以仁義爲利益。”

    “好繼續”樂歌叫好道。

    “樂伯伯沒有了”曾子看着樂歌樂伯伯,回答道。

    “沒有了”

    “有隻是我還沒有完全出來”曾子如實說道。

    “哦”樂歌點了點頭,覺得很遺憾。

    “樂伯伯”曾子用期盼的眼神看着樂歌樂伯伯,說道:“您還是幫我整體分析一下大學吧”


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