“我有點累了曾子休息一會兒吧”樂歌說着，把眼睛閉上，進入修煉狀態。
“樂伯伯樂伯伯”曾參見樂伯伯閉目修煉了，也就沒有再說話。他輕輕地拿出又一卷竹簡，看了起來。
這回過來，他不僅帶來了大學，還帶來了中庸的草稿。
大學寫的是人與家庭、社會的關係，而中庸，纔是他要表達的思想：給庸俗的人定一個規矩。什麼規矩那就是：中庸之道。先不把人與家庭、社會的關係說清楚，就很難讓人真正懂得如何做人，懂得中庸之道。
“怎麼了曾子”微兒沒有聽到裏面的談話聲，覺得很驚訝，慌張地跑了進來。
“沒事伯母樂伯伯說他累了，休息一會兒”曾子小聲地說道。
“哦”微兒看着樂歌修煉的樣子，懷疑地應了一聲。
見樂歌呼吸均勻，一副很正常地樣子，她才放心。
也許是上了年紀的關係，現在樂歌經常這樣，突然地停下一切進入修煉狀態，過一會兒就會恢復正常。還有現在的樂歌，沒有了白天和黑夜之分。他累了，就進入修煉狀態。醒了，一切正常。
過了好一會兒，樂歌才睜開眼睛，朝着曾子看着。見曾子在看書，還默默地念着，他的心裏很高興。
“樂伯伯你醒了”曾參發現樂伯伯醒了，有些驚詫地問道。
“呵呵呵沒事我老了我要去見老子了沒事你還沒有走啊我以爲你走了”
“我還沒有走呢樂伯伯我”
“我不是已經幫你把大學解讀完了，你”
“樂伯伯”曾參擡着朝着樂歌樂伯伯看着，說道：“我還寫了一篇草稿，想徵詢一下樂伯伯的意見呢”
“草稿”樂歌問。
“這篇草稿叫中庸，是對論語和中庸的補充和延伸樂伯伯我知道：我的大學只是單一地講人與家庭、他人、社會的關係，算是對先生的論語的補充和完善吧可是我還是覺得：有些話沒有說清楚，必須再重申一遍、強調一下。所以我就寫了這篇中庸”
“哦”樂歌點頭道：“那讀來聽聽”
在他的記憶印象中，好像說儒家的中庸是子思寫的，怎麼現在變成他曾參寫的了呢
孔子的論語，曾子的大學，子思的中庸，這不是怎麼難道中庸是曾子寫的，只是沒有出版發行或者曾子寫了草稿，而子思修改了。後世不知其究，就以爲是子思寫的。
或者這麼說：論語代表的是孔子學說思想，大學代表的是曾子的學說思想。而中庸代表的是子思的學說思想。他們都是儒家，他們的思想融合在一起，就變成了完整的儒家學說思想。
“是樂伯伯”曾參見樂伯伯答應了，然後開始讀了起來。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
樂歌點了點頭，問道：“什麼意思解讀一下”
曾參應道：“樂伯伯意思是：自然界賦於人區別於他物的自然稟賦叫做性，即人性，人區別於他物的自然屬性。按照自然界賦於人的自然屬性去行事叫做道，道即方法、規矩。改變過去的行爲、處事的方法、規矩叫做教。教就是教化、教導只有通過教導、教化才能使人得到改變”
“是樂伯伯”
“你認爲人是要教化的，不教化，不調教就不成才，就跟畜生無異是吧”
“是樂伯伯”曾子又應道。
“人只有自覺學習，才能進步，才能區別於畜生對於那些不能自覺學習的人，就要教化他對於小娃，就要教化他們，才能讓他們成爲人”
“是樂伯伯”曾子應道。
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
“解讀一下”樂歌伸手示意道。
曾子解讀道：“道這個東東是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是人的道了。豬狗有豬狗的道，人有人道。人按照人的本質特性去尋找適合自己的方式生存、生活。所以人道區別於豬狗之道。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方行事也是謹慎的，在沒有人聽見的地方行事也是有所戒懼的。一切都按照人道來行事，絕對不敢違背，這是做人之根本。不要以爲隱蔽別人就不知道了，不要以爲細微就不會被別人覺察了。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的，一切都按照人道來行事，絕對不敢違背，這是做人之根本。”
“嗯好”樂歌應道：“你先生孔子，在論語裏面也說了這些吧是不是”
“是樂伯伯”
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
“解讀一下”樂歌問道。
曾子解讀道：“如果把人的喜怒哀樂還沒有表現出來的時候叫做中的話，那麼一個人表現出來的喜怒哀樂又是那麼地合情合理的話，那就叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循原則所出現的結果。只有達到中和的境界，讓天地各就其位，萬物便能自然生長繁育。所以人一定要按照人道去行事，人類社會才能達到中和的境界。”
樂歌總結道：“中中是做人之根本，是從人區別於他物的自然屬性這個角度來確定的。人區別於他物，區別於豬狗。所以，人的一切都必須從人區別於他物的自然屬性這個角度來確定這是做人的根本和和是大家遵循的原則所出現的結果。大家都必須遵循這樣地原則來行事，社會才能和諧”
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子感謝道。