“大道無常，自然度勢，終歸於一。”這是三年前，肖逸頓悟，在天脈山奇石峯龍印石壁上寫下的道法。
該句道法說起來簡單，其實深藏玄機，奧妙無窮。尤其是其中的“度勢”二字，博大精深，涉及頗廣，極難把握。
即便是他，也只是知其然，而不知其所以然。僅能在修煉和融合百家思想時，稍作應用罷了。
諸子百家爭芳鬥豔，各種思想碰撞，說到底就是“勢”之相爭。他能參悟諸家之道而不精神錯亂，便是多虧了對“勢”的把握，始終揣“度”衡之，保持思想清明。特別是在大河鎮時，他以“度”字一訣將諸多思想融合，緩和諸家之“勢”，令其達到平衡。至今想來，這“度勢”之法竟然正是縱橫之術。
只是他這“度勢”之法還十分淺薄，頂多算是縱橫之術的皮毛。直到今日，聽了鬼家講道，他方明白了什麼是真正的“度勢”之道。有此“度勢”之道，莫說融合諸子百家思想，便是天地自然大道，也同樣可以掌控一二。
天地自然，萬事萬物，無不有“勢”。
“勢”衡，則定；“勢”失，則亂。
大到天地浩劫，小到人之喜怒，無不因“勢”失衡而起。釋放之後，“勢”趨於穩定，從而再度平衡。
自然無爲，釋放不平之“勢”乃是自然迴歸平衡的必然途徑。但是人類有爲，可把握自然之“勢”，以避免釋放之時對人類造成災劫。
以有爲引導無爲，減少人類劫難，卻又不違背自然，此方爲人類修習道法的真正目的。
然而，道家參悟了自然大道，卻不懂得度勢之法，雖說無爲無不爲，但是“無不爲”甚爲有限，幾乎只是順應自然，無爲而治，根本談不上“無不爲”。
而縱橫家悟得了度勢之法，卻又不懂得自然大道，將之運用於人類紛爭，着實大材小用了。
“若將道家和鬼家之道融合，不正是我要所要的‘自然度勢’嗎？”肖逸愈想愈是通透，不禁暗自欣喜道。
道家提倡“老死不相往來”，鬼家又自恃清高，若非有肖逸這等半路入道的弟子出現，莫說一萬年，便是再過數萬年，只怕兩家也難有相融互補的一天。
想到此處，肖逸忽然產生了一種“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”之感，道:“原來前人早已揣摩到了度勢之法，只是我一直不知道罷了。當真走了太多彎路，浪費了太多時間。”喜悅之中，又有些嘆惋。
不過，隨即又想道：“胖師傅教導我體悟，這些年雖走了許多彎路，但令我悟到了許多自然真諦。若無這些積累，眼界心胸又怎會如此開闊，又怎能悟到如此程度？”頓時又釋然了。
許久之後，了空大師一聲“阿彌陀佛”，打破會場的死寂，說道：“下面由童家講道。”
肖逸依舊沉浸在剛悟的度勢之道中，凝神冥想，使度勢之道與自然之道快速融合。而百姓則餘驚未了，心神不寧，對這童家之道提不起任何興趣。
那童家講道者嘆之奈何，只好儘快講完，草草收場，免得丟人現眼。
之後，臺上講道者不知輪換了多少個，臺下始終沉寂不響，沒有絲毫講道氛圍。
不過，肖逸醒轉，聽了幾家講道，其道也確實太過淺顯，無甚所學，也難怪百姓不捧場。令人最爲驚歎的是，一人竟在大庭廣衆之下大講房中之道，聞者無不臉紅，更是不敢應聲。
這等境況一直持續到午後，妖家登臺講道，方有所改觀。
妖家以馴獸爲主，絕妙在人、獸和諧之道。
九大門派之中，唯有這妖家爲人直爽，不善言辭，而且其道十分簡練，無外乎與獸爲善、真誠以待等詞。按說，讓其講道，氣氛也必然好不到哪裏去。
誰料，妖家獨闢蹊徑，也無須畫家幫忙，竟當場召開數十隻飛禽猛獸。
一時間，上有雄鷹翱翔，下有猛虎奔走，會場儼然成了莽荒獸域。那禽獸皆露出兇惡之相，時而做出撲擊俯衝的動作。
百姓大驚，齊聲尖叫。雖然明知禽獸必定在會最後一刻遁走，但還是心神慌亂，忍將不住。
驚叫此起彼伏，不絕於耳。那妖家萬天鵬趁機向衆生教授人、獸相處之訣竅。言語簡單直接，通俗易懂。
整個講道過程是在驚恐中進行，百姓精神高度集中，道法聽之多少，不得而知。但不管怎樣，當講道結束時，會場掌聲雷動，經久不息。
道家弟子亦讚歎不已，爲之叫好。其中，數那銘軒喊聲最高。
之後，又是數十家不知名的小派講道。其道並無可圈可點之處，百姓也多半未專心傾聽，總是交頭接耳，議論紛紛。不過會場氣氛熱烈，倒不至於尷尬冷場。
夜幕時分，終於輪到墨家出場。今日，先後由名家、鬼家、妖家等大家講道，一次次將氣氛推向**，墨家作爲最後一家出場，其壓力可想而知。
這時，已聽長環道者與長靖真人輕聲道：“今日名、鬼、妖等三家講道之精彩，頗爲出人意料。墨家若準備不足，可要有些落於人後了。”
長靖真人卻平靜如常，毫不擔心道：“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨，墨家豈會落於人後？再者，墨家機關術甲於天下，這等論道場合，便是隻露一手機關術，也足以壓倒羣雄。”
聽聞此言，衆弟子頓時好奇心大起，無不拭目以待。(未完待續。)