今日九大門派中，除卻佛家在大會結束時方纔講道之外，只剩儒家和陰陽家二家而已。而且，講道只需一人便可，影響的確不大。
只是會場氣氛頗有些壓抑，令人感覺沒有前兩日那般熱切。
今日開場講道的乃是陰陽家，但見陰陽家高臺之上，除了楚天應坐鎮之外，其他皆些年輕弟子，五德使者一個也無。
時間一到，陰陽家弟子中走出一人來，竟是鄒恆。
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神府之明也。”鄒恆抑揚頓挫，開始講道。
在大河樓時，肖逸對鄒恆印象不錯，倒頗有些期待，希望能聽到一些陰陽道理，好對修煉有助。可是聽了片刻，卻聽其以四時變化爲開端，講“敬授民時”之道，貼合百姓民生，對修煉用處不大，不禁有些失望。
不過，陰陽之道，與道家自然之道相通之處甚多，而且詳盡解釋了一些常人無法看破的天地變化，既對自然之道有所補充，又進一步進行了深入研判，同樣奧妙無窮，引人深入。
正如其所言：“天地之變，陰陽之化。”不知不覺間，肖逸已爲其吸引，聽得津津有味。
聽其講“四時”：“春者，陽氣始上，故萬物生；夏者，陽氣華上，故萬物長；秋者，陽氣始下，故萬物收；冬者，陽氣畢下，故萬物藏。故春夏生長，秋冬收藏，四時之節也。”實是一語道出了世人無法理解的四季變換。
並輔以五行之論細化，講“某日立春，盛德在木”、“某日立夏，盛德在火”等等，以此結合人事，告之世人何時該做何事，何時不易做何事。條條道道，頗有講究。
聽聞片刻，肖逸忽有所感，忖道：“陰陽家之道其實也是在教導世人，要契合自然，與道家之道有異曲同工之妙。其不同處在於，道家講究無爲，以無爲順應自然，而陰陽家之道卻是主導有爲，直接教導世人何事該做，何事不該做；何時該動，何時該止。細究起來，道家之道乃宏觀大道，好似令距離常人太遠，縹緲不可琢磨；陰陽家之道卻着眼實際，更易被人吸收。實乃一大一細，相輔相成。”
他雖如此領悟，但是回頭去看道家弟子，卻見衆人個個交頭接耳，根本無人認真聽道，甚至面露鄙夷，頗不認同，不禁搖了搖頭。
待時間將盡之時，鄒恆突然提起“大九州”一詞，說道：“在場道友來自九州各地，當明白這一道理。我等居於一地時，發現日月星辰皆圍我而轉，水土、物產、禽獸，物類繁多，卻自成一體。對於我等而言，一州一縣即爲天地。然而，待我等走出自家之地，奔襲遠方，方知道山外有山，除卻本州之外，還有九州大地。幅員遼闊，遠超我等想象。”
聽到此處，百姓露出茫然之色，不知其言所向。不過各人確有此等經歷，無不點頭稱是。
鄒恆繼續道：“而且，水土、物產、禽獸等物，不一而同。因而推之，荒海之外，當還有類似九州之地。”
隨即又以五行之道佐證道：“五行轉移，無窮無盡。以五行之道推演，九州必然不是窮盡，相對天地而言，九州只是一隅而已。故而，陰陽家斗膽，稱九州爲神州，乃大九州之一州也。”
而且，世間不斷流傳着天圓地方之傳說，即便是諸派通天徹地的修真之人，也將九州大地視若唯一。若說九州只是大九州之一，衆人無論如何也無法相信。
只聽長靖真人說道:“陰陽家每屆講道時，總要講一次大九州之說。可是，此說始終未能得到證實。”
長清道者道：“二荒二海乃是天塹，萬年來不少先祖試圖穿越荒海，想看一看荒海之後到底是什麼，可都未能成功。這也難怪世人無法相信了。”
肖逸忽然問道:“爲何無法穿越，難道是先祖們功力不夠？”語聲微顫，竟頗有些激動。
此刻，肖逸與衆人想法截然不同。他在冰剎海時初聞五行之道時，就推測冰剎海不是九州極南之地，其外理應還有屬火之地纔是。當時，他被雜家之人嘲笑一番，因無法證明，只得隱忍。今日，忽聞陰陽家推測與其不謀而合，其內心怎能不激動。
長靖真人接過話，說道:“二荒二海乃是未開化之地，其中靈氣威壓十分嚴重，越往深處，威壓越重，到後來將成倍增長，根本非人類所能承受。莫說荒海深處還有衆多特異妖獸把持，一般未行到盡頭，就可能葬身妖腹。即便過了這兩關，聽說荒海盡頭，乃是亂流行風，可令人迷失方向，想要穿越亂流之地，簡直難如登天。”
肖逸聽聞荒海深處竟如此可怖，頓感駭然。
說話之際，那鄒恆已在驚訝聲中退回臺中，結束了講道。
歷屆論道大會陰陽家幾乎都是以這種結局收尾，開始算得上有新意，後來就成爲一種慣例。不過，每一屆聽衆都不相同，總能造成這等驚奇的場面。
熟知論道大會歷史之人見陰陽家故技重施，只能搖頭苦笑。
肖逸思緒全在荒海盡頭，又問道:“難道就沒有人能穿越過去嗎？”
長靖真人道:“傳說中有人進去過，但是結果……”
肖逸驚道:“難道都遭遇了不測？”
長靖真人搖頭道:“那亂流行風根本就是天之盡頭的最後一道屏障，人類根本不可能度過去。”
肖逸卻道：“那麼這道屏障之外又是什麼？”
長靖真人登時愕然，無言以對。
從昨夜開始，肖逸就在參悟陰陽五行之道，此時被鄒恆這般一提，登時激發了興趣，想要弄個明白。可是，在場之人對蒼茫天地亦是一知半解，誰又能回答得了。
ps：陰陽家“大九州”之說由陰陽家草創者鄒衍提出。這一理論，不只是一種地理觀念，而且是一種天地觀念，具有宇宙論的意義。在當時認知低下的時期，能夠推想出九州之外還有大陸，這是相當了不起的。此觀念對後世航海發展起到了積極促進作用。
此外，鄒衍還有與之配套的“五德始終說”，因情節問題，就不在此贅述了。而且，爲了讓更多的朋友能夠輕鬆理解，換成了現代口吻，其道理也遠沒有原版深奧。“大九州說”和“五德始終說”其中蘊含着極爲深奧的道理，喜歡的朋友可以查閱資料深入研究一下，有助於開闊思維。(未完待續。)