全場安靜非常，無論萬千百姓，還是諸子百家之人，皆凝望着道家高臺，露出期待之色。
此時衆生已然認爲，肖逸必有高論。
面對這等情形，道家弟子竟都不由自主地緊張起來。連坐在椅上的二位真人和長清道者也神情肅穆，頗爲關切。
大會在九州地位甚重，是諸家面向全天下展現自家道法的最佳機會，也是唯一機會。各家之主親自赴會，足見其影響之大。
若能在論道大會上大放異彩，對後六十年運勢大有裨益。對於正在走下坡路的道家來說，尤爲重要，也難怪衆道家弟子會緊張。
而作爲論道的當事人，肖逸儀態從容，優雅自如，與衆弟子形成極大反差。
但見肖逸踱回臺中站定，下巴微擡，目視前方，一股凌然正氣便油然而生。身旁之人受其感染，也漸漸鎮定下來。
肖逸微微一笑，說道：“天下百姓皆爲求道解惑而來，但是聽完諸道之後，卻發現道是求到了，可心中的疑惑卻更加重了。何也？”
本以爲肖逸一開口必是高談闊論，哪曾想竟還是如此白話。但是此話說中百姓心思，一句“何也”問出了所有人的心聲，百姓登時精神一振，更加專心致志。
只聽肖逸道：“諸子百家，爭奇鬥豔，無方，精彩紛呈，盡顯我中華文化之魅力，委實令人讚歎。所謂天下殊途而同歸，百慮而一致。三千，皆可！對於諸子百家而言，專心做學問，只修一道，便可窺天道之一二，成萬世之功業。”
話鋒一轉，道：“可是，對於我等百姓而言，俗事繁多，紛擾無數，涉略之事龐雜而無序，並非一家之道便可斷之。”
百姓心中一動，好像明白了爲何聽取諸家之道後，總有一種似是而非的感覺。
肖逸繼續引申道：“尤其是一事涉及多人時，此說以德報怨，彼說以怨報怨，他又說以直報怨，諸說紛紜，莫衷一是。如此，矛盾必生。更令人苦惱的是，各論皆有理，又皆無理，相悖相左，令人萬般難決。”
說諸道“皆有理”還可，說各家“皆無理”，諸子百家豈能容忍？此話若是肖逸開篇而言，定然要遭到百家炮轟。然而，經過剛纔對諸道的評論之後，再說此言，百家心中雖然有些不悅，但也甘心承認，沒有異議。
肖逸費盡心機評論諸家之道，其意義也在於此。
待百姓眉頭緊鎖，全部融入到其道之中時，肖逸卻道：“大家無需深思，因爲諸道根本不能相提並論，即便耗盡一生，枉費萬年，也無法思索明白。”
衆生大驚。百姓尚可，諸子百家之人卻個個錯愕，滿面質疑。
諸子百家爭論了萬年，肖逸卻說諸家之道不可相提並論，怎能令人信服？
肖逸不待百家之人發出疑問，當即道：“就以德、怨二事來論，，各執一詞，看似同一件事情，論的不亦樂乎。其實，仔細想想，當發現我們論的根本不是一件事。準確而言，應是背景、人羣等因素的不同，導致了事情的千變萬化，也導致了我們根本沒有處在一個同等的平臺上。”
這一番話，涉略龐雜，衆人一時未能盡解。但要真正解釋透徹又有些困難，肖逸遂轉換一個角度，道：“百家之道，皆爲百姓而立。我等所說道論，也是爲了給百姓指明方向而已。可是，當我們論道時，可曾問過百姓的意見？”
諸家一愣，面面相覷，從未有過如此想法，歷來也無此先例。百姓身處底層，思維有限，向來是統御者明令禁止，百姓執行便是。年深日久，諸家也就忽略了百姓思想，百姓也不敢有非分之想。是以，經肖逸一說，衆人神色頗爲怪異。
肖逸微笑道：“這還是我們創道初衷的。不過，現在所講的重點不在於此。我想告訴大家的是，當我們論道時，問的百姓不同，其結果定然不同。例如，當儒墨論道時，問青州百姓，其言必然支持以直報怨；當問及徐州百姓時，其言又必然支持以怨報怨。這是何故？”
百家面露笑意，顯然認爲此問題十分簡單，世人皆知，根本用不着回答。
肖逸卻道：“諸位定然以爲，這是諸家教化之功，再正常不過。但是，諸位可曾想過，墨家在徐州講道，一切道論皆對，可是到了青州講道，卻似乎全然不對。儒家易地而處，其結果也是一般。同樣道論，換了地域，換了人羣，其結果便截然不同。這其中的真正原因又是爲何？”
諸家愣然，好似明白了肖逸所說之意。
肖逸繼續道：“人的思想十分複雜，但是有先入爲主之性。但凡接觸到一種思想之後，就會深入腦髓，根深蒂固，極難改變。我們從小接觸自家之道，對自家之道深信不疑。各州內的百姓，在潛移默化中，深受其道影響，也沒有異議。”
“從而，我們也就更加認同自家之道，沿着自家之道不斷深入。只有當二家相遇時，我們才能聽到不同之論。但是，因爲身後有諸多百姓的認可，我們便以爲自家之論正確，別家之論荒謬。”
想要將人們從過去的思想桎梏中解脫出來十分困難，故而肖逸剖析的十分詳盡。
只見衆人漸漸有些明白了，肖逸才道：“二家相論時，看似只有彼此二人，可是二人背後卻有着無數百姓的身影。這些百姓，即是我們論道的基礎。”
說到此時，諸家終於恍然大悟。論了一輩子道，這時才發現此等問題，諸家弟子頓感五味雜陳，神情不一，其情難以名狀。
直到此時，肖逸方得出結論，道：“各家論道的基礎不同，所以說，諸家論道時，根本沒有處在一個同等的平臺上。”
剎那間，全場寂然，落針可聞。(。)