稍作喘息，又道：“第一階段，重典治亂，時間當不會太長。之後，進入第二階段，。這時，當以儒家仁德之教爲主，教導爲上者以民爲本，爲政以德。以上德率下德，逐漸弱化法之效力，使百家崇德尚德，安居樂業。”
那韓離一聽要弱化法之效力，登時心情不愉，大有哀怨之意。百家弟子及衆百姓則眉頭稍展開來。
肖逸接着道：“教人以德乃是一個十分漫長之過程，肖逸之猜想，人類之世將長期處於第二階段。在此階段，儒家教以上德，以仁德導世；墨家則以俠義精神遏制爲上者腐朽墮落，宣揚正義，促進公平。二者相輔相成，使得世間日趨清明。待爲上者廉，甘爲公僕，不求私利；世人同等富足，不分高低貴賤之時，方可進入下一個階段。”
這時，現場一片祥和，衆生靜聞其道。
肖逸再道：“第三階段，即德主刑輔。到了此階段，爲上者和百姓之間，當無甚差別。這時，儒家仁德之教趨於極致，接下來就該以墨家兼愛之道爲主。世人兼愛，不分彼此。當實現盛德太平之世時，再當施以佛家之教，以達鞏固之效。這應該屬於第四階段。但是，以陰陽之道推論，真正的盛德太平之世不可能存在，只能無限接近，卻永遠無法達到。所以，第四階段不會存在。第三階段後期，應該是墨家之道和佛家之道並存的時期。越往後，佛家之道佔據地位越高。”
“當然，在三個階段之中，名家當按照不同階段的變化不斷爲萬事萬物正名，以名定亂。陰陽家亦當不斷推衍現下及未來之事，確保方向之正確。”肖逸又補充道。
這時，衆生完全沉浸在其構建的太平盛德之世中不能自拔，臉上無不顯出嚮往之色。
到了此時，誰也不敢懷疑肖逸之言。百家，看似不可能之事，在肖逸口中，卻終究變爲現實。
天下之事，皆在人爲，只要肯想肯做，終究會實現。
過了片刻，玉臨風忽道：“賢侄所說的三個階段，委實令人歎服。但是凡事說來簡單，做起來卻並非那般容易，往往事與願違。如同我諸子百家一般，家家都想實現太平之世，可到頭來，卻成了今日這般模樣。一家之事尚難實現，莫說還要聯合百家。期間一旦有所把握不夠，你說的太平之世就只能成了空談。”
從其言語中明顯可以聽出，玉臨風已在思索如何實現聯合，只是心中存有疑問，並非故意爲難。
經玉臨風一提，衆人也紛紛憬悟，靜聽肖逸解惑。
肖逸微微一笑，心中早有計較，道：“先前，肖逸已說過，百家之道，一爲道生，一爲道用。剛纔，所說諸家之道，皆爲道生，而真正要實現諸道聯合，少了道用之策，一切皆是空談。”
百姓驚歎道：“原來還要摻入其他道法？”不禁奇怪此人怎生想到如許多的，當真有驚爲天人之感。
果然，只聽肖逸道：“之術，善審時度勢，機智巧謀，以捭闔之手段，達欲求之目的。說將起來，以利爲先，大違之道，實爲人所不取。”
不待鬼家人反駁，便繼續道：“但是，欲要把握天下大勢，令天下順勢而爲，又斷然少不了這縱橫之術。縱橫之術縱有趨利之嫌，但是若爲了天下之大利，爲了蒼生之未來，動用此術無可厚非。”
百家之人望向鬼家的目光悄然而變，第一次發現縱橫之術的可敬之處。
肖逸又道：“其實，要想實現太平之世，處處都要用到這縱橫之術。趨利避害畢竟是人之天性，古往今來，人類內患不斷，多是由此引起。利誘之大，若單單依靠德來引導，委實力有不及。尤其是道德低下之現在，更是無法辦到。此時，便須用到縱橫之術，揣其心理，或飛箝，或利誘，逼其從德。蓬生麻中，不扶而直；白沙在捏，與之俱黑。要營造盛德之世，首先當令所有人都爲有德之事，蔚然成風，久而久之，方可令人從善如流。此所謂以利器行善事也。”
衆人一愣，面面相覷，想不到縱橫之術還能如此之用。這就好比，威逼利誘令一個性惡之人爲善，縱使有段不光明正大，但用心和結果卻是好的。
一些人理解過來，紛紛點頭。可是也有一些眉頭緊皺，難以苟同。其中，最難接受者自然是那崇尚君子之風、守死善道的。
不過，儒家弟子雖不認同此點，但君子有成人之美，卻也不會因此事故意生事。
肖逸頓了頓，終於神清氣朗，語聲略顯歡快道：“以諸德爲教，以縱橫爲御，再輔以其餘諸子百家之能，拋下成見，精誠聯合，天下何愁不治？待萬世之後，天下太平，人人有德，此方爲我諸子百家之功也。”說罷，自己也陷入無限遐想之中。
全場萬千之衆，無不神往陶醉。
肖逸擡頭望着天空。天空之上，雖是濃重的陰雲，但是在其眼中卻是蔚藍的天空和無限的光明。
此時此刻，他感到無比的輕鬆和自在。並非只是因爲結束了，而是覺得心胸再無鬱結之氣，一切事情都想得通透，腦海一片清朗。
這種感覺異常美妙，彷彿天地即在我心中，張開手臂，我便是自然。
享受片刻之後，肖逸忽地握緊拳頭，微微用力，神情略有些激動，心道：“世要太平，必少不了聖人。聖人之路，我肖逸義不容辭。”再次定了成聖之決心。
其實，在其設想之中，欲實現太平之世，除卻以上百家融合之外，還有一項條件必可不少，那便是世有聖人。
唯有聖人方能確保縱橫之術始終圍繞天下大利，也唯有聖人才能行不言之教令世人自發地崇德尚德，也唯有聖人才能保持百家相融而不悖……
世無聖人，一切都是空談。(。)