“需帝君，鼎帝君是新近飛昇者，行事不定，不要介懷”，震帝說道。
胡山雕若是聽到就能知道九個老鄉又隱瞞了他一些事情，卦光世界看似聖明衆多，實則只有一位聖明。需卦之光裏的39個國家都是需帝的分身，胡山雕也有分身，只是他並沒有用罷了。
胡山雕進入北海國後感知到“不適”的消失，他就返回自己的軀體，但又沒有任何耽擱的再次“命體入卦”，此次入的是“鼎卦之光”世界。胡山雕在文殊廣法稱呼自己“鼎帝君”時，確定玄宗九人讓自己成爲“鼎帝”不是隨意的，他也就想知道自己與鼎卦究竟存在什麼聯繫。
鼎卦之光世界的大環境與需卦之光世界並無二異，胡山雕散發出去的魂念，也沒有感知到親切、熟悉之類的。鼎卦之光世界的人不管是談吐還是衣着打扮，與需光之世界的人沒有差別，與玄陸之間差的也只是各種黑科技的有無。
大部分人都是生無玄通的普通人，而一旦修煉了，也就無法利用這一點來辨別“聖族人與玄族人”。倒是靈方與玄府的不同，能知道彼此之間修煉體系的差異，按照修煉體系的不同，可以分爲靈脩、玄修、聖修及相修觀想。
靈脩，其體內會形成一團光芒。
玄修，以靈性熾最、魂念半月、元力海、魄骸天平組構成玄府。
聖修，其體內會出現明確顏色的條紋，條紋則形“坑”的形狀。
相修，其體內會出現具形的奇觀，如獸首人身，人首魚身等等。
由這四種體系又會衍生出更多的界田修煉體系，比如“伯慮界田”的氣渦，就與聖修的“聖紋天坑”是一脈的。姑射族的則與相修的奇觀是一脈，九州人則是玄修、聖修融合體，而靈脩卻是另外三脈的融合。
鼎卦之光世界對自己沒有任何的反應，胡山雕就鬱悶了，玄宗九人是隨口冊封的嗎說冊封也不準確，九個老鄉不可能具備冊卦誰是“卦帝”的資格。那答案就明確了，肯定是自己身上有屬於“鼎卦之光”的特質，纔會讓玄宗九人一致稱他爲“鼎帝”。
“等等，需卦之光世界的卦芒是不是太少了還是說，九州的卦芒太多了”
赤龍水城的只是融合指甲大小的需卦之芒就能成爲“命體”，並幫助文殊廣法甦醒，那隻能說明卦芒的數量也是有限的，而不是九州那樣密密麻麻的全是卦芒。按照這個思路去拓展，是不是說九州內存在着其餘實卦之芒也就是鼎卦之芒都被存在九州里
胡山雕很快證實了自己的猜測，他在鼎卦之光世界裏到處飛行，卻沒有任何殺戮之意，而他之前在需卦之光世界時，卻時時涌現殺戮之意，這讓他不得不壓制纔不會影響自己的行動。
“虛卦六十四，明卦六十四，九州屬於虛卦六十四之一，鼎卦屬於明卦六十四之一，虛明結合，九州鼎哎喲我去，當年何方神聖計劃的終極目標就是奪取九州田契，而九州田契被稱爲九州鼎，然而，九州人根本就沒離開過九州界田，他們如何知道九州鼎的”
九州是炎黃前往地球時留下來的，與其一起留下的還有李銀聃及三千田戎，那李長靖、趙天庭、黃太一等原九州聖人們能知道“九州鼎”，顯然就是炎夏或李銀聃的傳承。李銀聃是炎黃的二分之一，炎黃是三清的二分之一，三者之間融合纔是完整的三清。
當然，這也意味着“回家”的“門”會很窄，又或者位置飄忽，但光芒能移動的話也能還原，螞蟻搬家似的還原，位置就會明朗。而有過“需卦之芒”搬到南盅市遺蹟“巨龍踞城”的成功例子，那將九州光芒搬到鼎卦之光世界裏，也是有可能的。
胡山雕“命體回軀”後就立即傳送到盅府，又從盅府傳送到震京，然後還要繼續從震京傳送到坎陸首都的坎京，最終傳送到坎陸北部的“家人府”。九州界田就儲放在家人府西南的僻遠地區的地底，它是由玄宗九人協力被移動到此處的，胡山雕一人無法進行移動。
玄宗九人也表示幫胡山雕移動可以，問題是，胡山雕你能確定自己會在震陸盅府南盅市定下來嗎胡山雕認爲這不可能，九個老鄉就說，那移不移動有什麼關係所以，胡山雕也就無法要求九個老鄉將九州移動到南盅市，使得他每次要來就要不斷傳送。
市內傳送的時間是極短的，但市與市，市與府，府與府，陸與陸等等這樣的傳送就有時間長短的區別。特別是陸與陸之間的傳送，即有嚴格的檢測，傳送時間最少也需要30分鐘，最長則需要5個小時，而傳送陣是不存在“座椅躺牀”的，這就要站這麼長的時間。
當然，胡山雕也有便捷的方法，那就是讓祀徒抵達九州所在位置，他則進行定位的，通過功德塔進行直接降臨。不過，這地方屬於玄士山祕密基地之一，能接觸的只能是玄士山門，而第十六山門正在跟老字號開戰，沒有多餘人員駐留，胡山雕保能不斷傳送。
命體入九州後，原本靜止不動密密麻麻的卦芒如受驚般穿梭起來，從而在整個九州內編織出一張光網。這麼多的光芒穿梭卻沒有碰撞在一起，說明它們自有穿梭的軌道，胡山雕此次是第二次進來，第一次進來時並沒有什麼觀察，此時有了目地性，也就考察到不同之處。
看似整體的光網實際上存在着差別，但若是不集中的話則無法察覺到這微小的差別，光網看似只有一張實則是兩張，只是不管角度還是位置都是“重疊”的。
胡山雕手指一點離得最近的光芒，那道光芒就被吸到指腹上，消耗魂念鎖定，消耗靈性剝離就出現兩道光芒。稍一分神，兩道光芒又重新疊在一起，然而細心感知的話，就會發現它們存在着間隙，並非真正的貼合重疊。
宇宙初始是光與暗，但真正的起源是“玄通”，也就是不管光還暗都是由玄通形成的。如果以易經稱母芒，以六十四卦稱六十四光，再以總綱、總類、分類、分支、細目做爲玄通的劃分，那麼，易經就是總綱，卦就是總類，芒就是分類。
因此，融合小易經的胡山雕擁有“九字真言”的總綱玄通，玄宗九人及其他飛昇者擁有總類玄通。而此時遍佈九州的光芒則就是無數的分類玄通，也是九州人當初修煉體系貼近於“玄修與聖修”的原因。