正如袁權提醒的那樣，他對浮屠瞭解太少，貿然發難，不僅很難達到效果，反而會被人看輕。既然諸葛亮有比較成熟的看法，待會兒就由他們探討，自己以旁聽爲主，不要急着發表意見。
《四十二章經》雖然沒讀過，但是聽起來很耳熟啊。他讀秦漢史，知道佛教傳入漢地的大致過程，也知道《佛說四十二章經》是第一部漢譯佛經，但漢魏時代的佛教傳播範圍以內，記載闕失，而且大多是後世追記，當時的確切記載非常有限，就連《佛說四十二經章》都有兩個版本，很多學者認爲後世的版本譯文過於優美，不像是相對粗糙的漢代譯經。
在搞不清狀況的情況下，還是謹慎一點比較好。言多必失，到了他這個層次，絕不能信口開河。
孫策又和諸葛亮談了一會兒，高柔匆匆趕來。天氣熱，他穿得嚴嚴實實，冠服齊整，又走得急，熱得滿頭大汗。他策坐在欄杆上，示意他在對面坐下，又指指糕點和茶水，示意高柔先嚐一點，解解渴。高柔聽到侍衛急召，又聽說孫策大發雷霆，匆匆趕來，卻見孫策平靜如常，一時有些摸不着頭腦。他喝了兩口茶，穩住心神，詢問孫策有何指示。
“聽說軍中有不少人信浮屠，可有這回事？”
高柔不假思索的點點頭。“有，大概有一兩成吧。”
“什麼時候開始的，主要是些什麼人？”
“去年大疫時，南陽本草堂派了一些醫匠過來增援，其中有幾個洛陽白馬寺的浮屠道人，他們給百姓治病時經常念些咒語，講些浮屠教義，安撫人心，不少人就因此信了浮屠。最開始是普通百姓，後來傳到軍中，尤其是有家人得疫的。”高柔遲疑了片刻，又道：“將軍……沒聽說嗎，這次對袁紹作戰，有些將士奮不顧身，死不旋踵，就和浮屠教義有關。”
“浮屠與我中原儒道不同，他們更重來生。那些浮屠道人說，戰有義與不義之分，守護家人，爲天下太平而戰，是義戰，義戰而死，來生可享福報。爲不義而戰，或貪殘妄殺者，來生必爲畜生，死於刀下。”
孫策很意外。還有這種事？
高柔接着又說道：“此戰過後，有不少俘虜也信了浮屠，他們怕轉爲畜生，都想棄暗投明，追隨將軍，爲天下太平而戰。我見此浮屠教義有助於教化，便沒有阻止，打算再觀察一段時間。”
孫策一時倒不知如何說。從高柔的解釋來看，他並非縱容，只是沒有輕易禁止，處理得還算慎重。如果不是袁權提醒，自己劈頭蓋臉一頓訓，可就冤枉高柔了，至少會影響他的工作積極性。
“那你現在可曾發現什麼不妥之處？”
“有。”高柔擡起手，擦了擦額頭的汗珠。“有一些信浮屠的將士拒絕喫牛肉，還有一些將士不肯向上官行禮，說什麼衆生平等，沒有尊卑貴賤。還有一些人信了浮屠之後要拋妻棄子，說是要遠離色慾，奉身修道。不過人數不多，只是一些生性偏激之人。我最近正在研習浮屠教義，希望能找出破解之法，可惜尚未有成。”
“你怎麼研習？”孫策有些擔心。佛教是一個坑，佛學卻有些玄妙，和道家有近似之處，魏晉玄學興起的苗頭已經呈現，高柔別把自己繞進去。
“一是研讀浮屠經籍，一是與浮屠道人討論。”
“軍中有浮屠道人？”孫策更加驚訝，心中更加不安。他幾乎不離軍中，卻幾乎沒看過浮屠道人，這些人是故意避開他的耳目嗎？
“還有幾個，他們通曉醫術，尤其是通曉金創的處理，對疫情防治也有不少經驗。將軍不知道他們，是因爲他們之前並沒有隨軍，而是在汝南、潁川一帶處理疫情善後，