“照你這麼說，我們只能聽之任之？”
郭嘉搖搖頭，在孫策對面坐下，拿起還沒喫完的糕點，先往嘴裏扔了一塊，連連點頭。“不錯，不錯，這是袁夫人的手藝，其他人做的總之差點味道。”見孫策神情鬱悶，他笑了笑。“將軍，我問你一個問題，都說秦用法家治國，二世而亡，其實我們都知道，漢承秦制，用的還是法家，只不過開始多了一個黃老的皮，後來黃老不適用了，又換成儒家。秦時，儒家是反對帝制的，後來到了孝武帝時，儒家獨尊，卻沒提去帝制，爲什麼？”
孫策笑了一聲：“不是不想，而是不能，如果儒家不承認帝制，別說獨尊，連能不能存在都不好說。”
“存在還是能存在的，墨家、道家都不贊成帝制，不是一樣存在，只不過士人無法因此入仕，墨道也就無法成爲顯學，與儒家不可同日而語矣。試問如果不是朝廷立五經博士，博士弟子可以爲郎，只是一味提倡儒學，儒學就能獨尊嗎？”
孫策抱着手臂靠在亭柱上，若有所思，沒有再說什麼。他知道自己有些過敏了，忽視了官府在社會風氣中的引導作用。後世佛教造成諸多人力、物力的浪費，固然和佛教的一些特點有關，但關鍵還在於皇帝和權貴的推動，將這些問題放大了。皇帝崇佛，上行下效，權貴們隨之響應，纔會有大量的社會財富被用於佛教、造像這些華而不實的工程。只要官府保持清楚，佛教根本不會有這麼大的破壞作用。
佛教傳入中原，什麼時候真正被消滅過？但歷史還是有治世，有亂世。所以這根本不是佛教的原因，至少主要不是，而是社會上層階級的風氣所致。漢代佛教不彰，卻有一個類似的弊端：厚葬。因爲儒家尚孝道，視死如生，從上到下都有厚葬的風氣，天子即位便營造陵寢，百姓雖然沒有資格建陵，卻也儘可能的大肆操辦喪事，以至於傾家蕩產。
被沉重的經濟負擔影響，薄葬之風已經漸漸擡頭，儒家禮制受到抨擊並瓦解，經濟壓力是關鍵。
“那幾個浮屠道人來浚儀，很可能是爲了見你。沒有你的支持，再多的人信也沒用。至於軍中……”郭嘉伸了個懶腰。“按照軍令處置就是了，訓練不合格的，不肯喫牛肉的，不肯向上官行禮的，一律按規定處罰。不過，我還有一個更好的設想。將軍，你想不想聽聽？”
孫策瞥了一眼郭嘉，笑道：“看你這一臉的不懷好意，估計是大招。”
“哈哈，大招談不上，只不過看看他們的信仰究竟有多堅定罷了。我打算把這些信浮屠的將士集中起來，單列一營，他們平時可以按浮屠的規矩修行，不喫肉也行，過午不食也行，不向上官行禮也行，但作戰時充作敢死士，配備最簡單的武器，讓他們衝陣，給他們一個奮戰而死，追求來生的機會。”
“噗！”孫策沒忍住，差點嗆住。
“將軍，你估計這命令一下，還有幾個人願意信仰浮屠？”
“你這辦法好，可以試試。不過不要着急，孔明去和那幾個浮屠道人接觸了，看看他們除了傳道之外，還有沒有其他的企圖。”
“你擔心他們是細作？”
孫策點點頭，把自己的擔心告訴郭嘉。郭嘉也有些意外。“這麼說，浮屠教義裏沒有義戰這種說法？”
“應該沒有，孔明也