他知道樂伯伯就這個德性。你要是順着他的意，他就跟你好。你要是逆了他，他就對你不好。就那麼回事：順我者猖、逆我者亡。你哄他高興了，他這人很會裝比的。或者說他這人很有趣味的
“怎麼不急能不急麼我哪裏有時間聽你廢話啊”樂歌裝比地說道。
“樂伯伯這表面上是說孝，其實際上是在說政啊”曾參說道。
“哦”
“樂伯伯你想想是不是這個道理孝要是沒有政策來推行，誰聽你的啊是不是所以就有了孟懿子、孟武伯問孝。”
“哦”樂歌又裝比地問道：“孟懿子、孟武伯又是什麼人啊”
“樂伯伯你連孟懿子、孟武伯是什麼人你都不知道”曾參裝出一臉驚訝地樣子，問道。
其實他當然知道：這是樂歌樂伯伯裝比，故意裝着不知道。怎麼可能呢他連孟懿子、孟武伯都不知道呢
孟懿子生年不詳－公元前481年，姬姓，魯國孟孫氏第9代宗主，本姓仲孫，也稱孟孫，名何忌，世稱仲孫何忌，諡號懿，是孟僖子的兒子、南宮敬叔的哥哥、孟子的六世祖。
孟武伯，魯國的大夫，仲孫氏，名彘音zhi，“武”是諡號，孟懿子之子、魯國孟孫氏第10代宗主、孟子的先祖。
“我老了不中用了忘了呵呵呵”樂歌笑道。
“樂伯伯身體好着呢樂伯伯天天修煉道家心法，身體哪裏能不好呢樂伯伯”
“呵呵呵”樂歌滿意地笑道：“那你說說問孝的內容吧他們是怎麼問的你先生孔子又是怎麼回答的不要用書面語言，用大白話說我不認識多少字，你用書面語言我聽不懂”
“樂伯伯過謙了樂伯伯”
“說抓緊時間”
“是”曾參答應道。
“孟懿子問什麼是孝，孔子說：孝就是不要違背周禮，要按照周禮來侍奉父母。後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背周禮，要按照禮來侍奉父母。樊遲說：不要違背周禮是什麼意思呢孔子說：要按照周禮來侍奉父母。父母活着的時候，要侍奉他們；父母去世後，要埋葬他們、祭祀他們。”
“樊遲是誰”樂歌問道。
樊須，公元前505或515，字子遲，亦稱樊遲，春秋末年魯國人，一說齊國人。比孔子小三十六歲，有勇力，二十多歲就仕於季氏，並在對齊國作戰中表現出了才識。他求知心切，三次向孔子請教“仁”，還問“知”、“崇德、修業、辯惑”等。
“呵呵呵”聽了曾參的介紹，樂歌又問道：“還有呢”
“還有”曾參遲疑了一下說道：“孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：對父母，要特別爲他們的疾患擔憂。想父母所想、急父母所急，父母生病了就象自己生病一樣。這樣做就可以算是盡孝了。”
“嗯好”樂歌應道：“孔子向他們父子二人講的，都是家庭之孝。是要他們父子二人在爲政的過程中，一定要推行的基本孝道是吧”
“那麼還有呢”
曾參只得繼續往下面讀：“子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”
“這句話是什麼意思啊”樂歌問道。
“子游問什麼是孝，孔子說：如今所謂的孝，只是說父母能夠得到子女贍養罷了。這哪裏是孝呢犬馬不也得到了人的飼養嗎如果這也算孝的話，那就是對父母的大不敬了。那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢”
“那麼你先生又是怎麼回答的呢”
子游：姓言名偃，字子游。吳人，比孔子小45歲。
言偃，公元前506公元前443。字子游，又稱叔氏。春秋時吳地常熟人。孔門72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內到處有絃歌之聲，爲孔子所稱讚。孔子曾雲：吾門有偃，吾道其南。意即我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播，故言偃被譽爲“南方夫子”。
“先生說：贍養父母與飼養犬馬不同，不要以爲父母有喫有用就夠了，還要尊敬父母、尊重他們要把他們當人看父母長輩是人，而非畜生。”
“好說得好”樂歌叫好道。
“子夏問孝”曾參繼續往下讀：“先生說：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎”
“你先生是什麼意思啊不要文縐縐地說大白話”樂歌問道。
“先生說”曾參翻譯道：“最不容易掩飾的是一個人的臉色、面部表情。臉色、面部表情的變化，是一個人內心世界的反映。孝，不僅僅是有了事情的時候，才替父母、尊長們去做；有了酒飯，讓父母喫，很多人以爲這樣做了就算是孝了難道這樣做也算是孝”
“那什麼是孝呢”
“先生說內心裏面有孝心，纔是真正地孝”曾參回答道。
“好”
“樂伯伯”曾參往下看了看，說道：“關於孝的內容，我就先編排這些了您看呢”
“後面還有內容麼爲政篇”樂歌問。
“還有”曾參應道。
“後面還有其他什麼內容”
“我伯伯”曾參應道：“您看就關於孝的內容，這些夠不夠”
樂歌想了想，點頭道：“嗯差不多夠了好你先生孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，不僅要從形式上按周禮的規定來侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。”
“謝謝樂伯伯那我就這麼定稿了”
“嗯”樂歌又點了點頭。
“接下來樂伯伯我編排的是學”
“學”
“不是學而篇的學，而是學習、推廣、推行，爲政之要的學。爲政者當懂人當知道如何推廣、推行律法”