“是樂伯伯”曾參趕緊答應一聲。
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也”
“什麼意思”樂歌的眉頭皺了皺，這段話他還真的沒有聽懂。
曾參解讀道：“樂伯伯是這個意思：先生說：臧文仲藏了一隻用以占卜的大龜，藏龜的屋子裝飾成天子宗廟的式樣。斗拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋。他不顧周禮的規定，竟然會這樣做，他怎麼能算是有智慧的人呢”
“臧文仲是什麼人”樂歌追問道。
曾參應道：“臧文仲：姓臧孫名辰，文是他的諡號。”
“居蔡又是什麼意思”樂歌又不解地問道。
曾參解釋道：“蔡這個地方產龜，所以把大龜叫做蔡。蔡：國君用以占卜的大龜。居蔡：也就是養大龜的地方。”
“哦”樂歌不滿地說道：“你能不能把話說清楚一些你這麼說，是不是讓人很難理解”
“這”曾參抓了抓頭皮，說道：“書面文書都是這麼來表述的，只有這樣，才能行文簡潔啊”
“那也要讓人能夠聽懂啊”
“是是是”曾參只得應道：“我以後注意就是了”
嘴上是這麼說的，可曾參的心裏還是有怨言。心想：這不是很好理解吧你要那麼多廢話幹什麼好像不懂似的。
臧文仲在當時被人們稱爲“智者”，孔子認爲他這種做法是“越禮”之舉。所以，指責他。
“往下讀”
“是樂伯伯”
子張問曰：“令尹子文三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”
“崔子弒齊君，陳子文有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之，何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得仁”
“這麼長這一段”樂歌問道。
“是”
“什麼意思”
曾參這才解讀道：“子張問先生說：令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣子。他每一次被免職一定把自己的一切政事全部移交給來接任的新宰相。你看這個人怎麼樣先生回答說：可算得是忠了。子張又問：算得上仁嗎先生說：不知道忠只是仁的一個方面，怎麼能知道這個人有沒有仁呢
子張又問：崔杼殺了他的君主齊莊公，陳國的大夫陳文子家有四十匹馬都捨棄不要了，他離開了齊國。到了另一個國家，他說，這裏的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多。他又離開了。到了另一個國家，他又說，這裏的執政者也和我們的大夫崔子差不多。他又選擇了離開。這個人你看怎麼樣先生說：可算得上清高了。子張說：算得上仁嗎孔子說：不知道清高只是仁的一個方面，怎麼能知道這個人有沒有仁呢”
“哦”樂歌應道：“這一段是說仁吧表面上是在評價一個人，其實是在說什麼是仁。”
“那麼什麼是仁呢”樂歌問道。
曾參只得答道：“從這一段文字裏可以看出來，先生說了仁的兩個方面。一忠只是仁的一個方面。二、清高只是仁的一個方面。”
“哦”樂歌應了一聲，隨即問道：“令尹子文是什麼人”
曾參應道：“令尹：楚國的官名，相當於宰相。子文：是楚國的著名宰相。”
“那麼崔文又是誰呢”
曾參應道：“崔文：齊國大夫崔杼音zhu。”
“齊君指的又是誰”
曾參應道：“齊君：即指被崔杼所殺的齊莊公。”
“陳文子又是誰”
曾參應道：“陳文子：陳國的大夫，名須無。”
“哦”
曾參解讀道：“令尹子文和陳文子，一個忠於君主，算是忠；一個不與逆臣共事，算是清高。先生認爲：忠誠、清高與仁不是一回事。忠只是仁的一個方面，清則是爲維護禮而獻身的精神，也只是仁的一個方面。所以，只憑具有忠和清高，還是不能看清仁的全貌。”
“哦”樂歌應道：“你先生的仁，裏面的名堂還很多的繞口得很啊繼續往下讀”
“是樂伯伯”
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參解讀道：“季文子每做一件事都要考慮多次。先生聽到了，說：季文子這個人做事過於謹慎，顧慮太多。象他這種思維的人，考慮兩次後作出決定就行了。考慮得太多了反而會發生各種弊病。”
“呵呵人家考慮多了又不好”樂歌笑道。
“過猶不及”曾參應道。
季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的諡號。
季文子之子季孫宿季武子，其後來是季悼子季孫紇，未立爲卿而卒。之後是季平子季孫意如、季恆子季孫斯、季康子季孫肥。
凡事三思，一般總是利多弊少，爲什麼孔子聽說以後，並不同意季文子的這種做法呢孔子分析認爲：季文子這個人做事過於謹慎，顧慮太多。象他這種思維的人，考慮兩次後作出決定就行了。考慮得太多了反而會發生各種弊病。這只是對季文子這種思維方式的人的一種建議因人因事作出的建議，並不是不讓人多思考問題。
子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。”
“什麼意思”樂歌問道：“怎麼轉移到貴族權力者的身上來了不是評價你們這些學生麼”
“樂伯伯”曾參解釋道：“這篇文不僅僅寫評價我們學生的，也評價一些人、事，由學生到外人，再到政`要人物樂伯伯”
“哦”樂歌點了一下頭，說道：“你解讀一下”
“是樂伯伯”曾參應道。孔門學渣更新速度最快。
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