“哦”樂歌應道。
“先生覺得齊國和魯國的民衆，民風還是很純樸的，保持以前的民衆風俗。雖然現在世道亂了，好像完全變了。但是還是有基礎的”
“哦”
“因此我先生纔有如此一說”
“哦”樂歌點點頭，說道：“你先生還是猜測的並不完全是這樣”
曾參爭辯道：“怎麼是猜測呢我先生去過齊國，在齊國生活了很長一段時間他不是猜測的，他親眼見過，是事實。”
樂歌笑道：“大周已經延續幾百年了，從鼎盛時期走過來的。我告訴你不僅魯國和齊國保持自己的民風，整個大周的子民，都保留着鼎盛時期的記憶”
“這個”
“這不爭辯了爭辯沒有意義繼續往下讀吧你這篇雍也篇還有哪些內容往下讀”見曾參又想爭辯，樂歌趕緊打斷道。
“是樂伯伯”曾參應了一聲。
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉”
“什麼意思什麼觚不觚，觚哉觚哉”樂歌問道。
曾參解釋道：“先生說：觚不像個盛酒的器具了，這也算是觚嗎這也算是觚嗎”
“哦”
曾參怕樂歌還是不明白，進而解釋道：“觚：音gu，盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。你看現在市場上賣的哪裏還是這個樣子”
“你先生真的沒事找事啊這個他也能挑剔”樂歌道。
“這個”曾參解釋道：“先生認爲：周禮是不可更動的，從井田到刑罰；從音樂到酒具，周禮規定的一切都是盡善盡美的，甚至是神聖不可侵犯的。所以纔有此感嘆感嘆而已”
“你爲什麼把他編排在這裏不廢話了你繼續往下讀，我想看看下面的文”
“是樂伯伯”
宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也”子曰：“何爲其然也君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參解讀道：“宰我問道：對於有仁德的人，別人告訴他：有一位仁人掉到井裏去啦，他會跳下去救人嗎先生回答他說：爲什麼一定要跳下去救人呢君子可以到井邊去救人，想一個可行的辦法去救人。不一定非要親自跳下去救人，讓自己也陷入井中成爲被救的對象。君子有時可能會被人欺騙，但不可能被人迷惑一輩子。”
“呵呵呵”樂歌笑道：“這個宰我牛比啊他哪裏是朽木不可雕”
“就是先生已經認識到自己的錯誤了，不能看人的表面。這個宰我唉他提出的是個兩難問題啊”
“君子有時可能會被人欺騙，但不可能被人迷惑一輩子”
曾參道：“是啊用這種語言上的伎倆，迷惑得了別人一時，迷惑不了別人一輩子。”
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：君子廣泛地學習古代的文化典籍，又能夠以禮制來約束自己的行爲，能夠做到知書達禮，也就不會離經叛道了。”
“嗯”樂歌應道：“你先生的教育目的：就是希望要用周禮來約束自我，讓世人做一個知情達理的文明人。”乾坤聽書網 .
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，無厭之天厭之”
“什麼意思什麼意思嘿嘿”樂歌聽了，很感興趣。
曾參解讀道：“先生去見衛國靈公的夫人南子，子路知道了不高興。衛國靈公的夫人南子是一個喜歡`淫`亂的女人，而且還左右着衛國的政權。先生髮誓說：如果我做出你們所想象的那些不正當的事，就讓所有人都來譴責我吧就讓上天譴責我吧”
“這件事他能說得清楚麼”樂歌笑道。
“樂伯伯我先生是那種人麼”
“他就不應該去”
“樂伯伯他是衛靈公的夫人，她召見了你，你能不去再則我先生是報着傳道的想法去的。他想通過這次見面，教化對方”
“得了吧他知道南子美貌，難道他不想美女再則南子是什麼女人你去了她那裏，她還不拉你先生去睡覺嘿嘿嘿”樂歌說完，得意地大笑起來。
“樂伯伯樂伯伯我先生不是那種人樂伯伯”見樂歌樂伯伯認定了他的先生跟南子睡了，曾參着急得要跟樂歌打架。
真的要是能打架的話他一定是要爬起來打架的。可惜他是個文人，不會打架。再則樂歌雖然是個老頭子了，可人家的武功擱在那邊，一般人還是動不了他的。
“好了好了哈哈哈不笑了不笑了繼續往下讀吧”樂歌見曾參是真的急了，只得忍着笑，對他說道。
“是樂伯伯”曾參答應一聲。他努力地剋制着自己，不讓自己發作。
剋制了好一會兒，才能繼續往下讀書論語。
子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎民鮮久矣。”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：中庸思想作爲一種德行，無過無不及。在處理世事中能夠起到調和的作用，不激化矛盾，讓社會穩定和諧。這種德行該是最高的了吧可惜人們不懂得這種德行已經爲時很久了。”
“中庸你先生提及中庸了”
“是樂伯伯”
“嗯”樂歌哼了一聲，說道：“你先生的中庸思想，應該來源於占卜吧來源於易吧”
“這個”
“凡事取其中”
“這個”
“凡事有一個度，不能過分，但也不能保守，取其中間，謂之中庸。難道這不是來源於易文化”
“這個”
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”
子貢曰：“如有博施於民而能濟衆，何如可謂仁乎”子曰：“何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“子貢說：假若有一個人，他能給老百姓帶來很多好處又能儘自己的能力去賙濟衆人，怎麼樣可以說他算是仁人了嗎先生說：豈止是仁人，簡直是聖人了就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是這樣的人：他們自己想要怎樣，也先考慮別人是不是也這樣想的。想要達到怎樣的目的，也先考慮別人是不是也這樣想的。幫助別人也達到這個目的凡事能以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”
“好”樂歌應道。孔門學渣更新速度最快。
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