“呵呵你先生這回謙虛了”樂歌笑道。
曾參應道：“這裏講的是最基本的學習方法，先生教導我們：對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻去憑空創造、瞎搞搞的做法。”
“好繼續往下讀”樂歌點頭道。
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“互鄉地名那個地方的人固步自封，很難與他們交流溝通。但是，有一個互鄉的孩童卻要求見先生，願意拜師學藝。先生的學生都感到迷惑不解，不敢相信。先生知道後，說：收下他吧雖然他年齡小，但是他代表的是互鄉啊我認爲這是互鄉人的一次進步不收下他的話，那就是等於在讓互鄉倒退。何必做得太過分呢收下他吧就像一個人一樣，人家改正了錯誤以求進步，我們要肯定他，他現在已經沒有錯誤了，不要死抓住他過去的錯誤不放。”
“嗯這種做法是對的”樂歌點頭道：“有歷史意義，這事做的歷史的開端、歷史的進步歷史時刻”
“謝謝”曾參見樂歌少有這樣讚歎先生，心裏特別地感激。
“從一個側面體現出你先生誨人不倦的態度，而且他認爲：不應死抓着過去的錯誤不放。這都是很好的品德，有歷史價值值得我樂歌誇讚”
“謝謝”曾參再次感謝道。
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“仁遠乎哉我欲仁，斯仁至矣。”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：難道仁德離我們很遠嗎只要我們心裏有仁愛之心，爲人處世處處有仁，仁就來了。”
“嗯”樂歌點了點頭。
曾參進一步解讀道：“先生認爲：道德修養的根本在於心裏有仁，並落實到實處爲仁全靠自身的努力實踐，而不是天生而來。”
“好繼續往下讀”樂歌應道。
“是樂伯伯”曾參答應道。
陳司敗問：“昭公知禮乎”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎君取於吳，爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“陳司敗問：魯國的君主昭公懂得禮嗎先生不知道陳司敗的用意，隨口說道：懂得禮。先生出來後，陳司敗向先生的學生巫馬期作了個揖，請他走近自己，對他說：我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎魯君在吳國娶了一個同姓的女子做夫人，是國君的同姓，稱她爲吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢巫馬期把這句話告訴了先生。先生說：我真是幸運。有了錯誤，就被人家知道了，指了出來。”
“樂伯伯”
“這個陳司敗是什麼人”樂歌問。
曾參應道：“陳司敗：陳國主管司法的官。”
“那麼巫馬期呢”樂歌又問。九洲中文 .
曾參回答道：“巫馬期：姓巫馬名施，字子期。先生的學生，比先生小30歲。”
“哦”樂歌應道：“魯昭公娶同姓女爲夫人，違反了禮的規定。而你先生卻說他懂禮，顯然是被人捉住了把柄。”
“哪裏”曾參解釋道：“先生不明白陳司敗問這話的目的，具體指什麼他不想與不太熟習的人在背後談論這件事，不想主動談論這件事，以免產生誤會。所以，就隨口答了一句，只是爲了應付對方。沒有想到陳司敗把這事說明了。所以，先生不得不自嘲似地說：丘也幸，苟有過，人必知之。”
“哦”樂歌點了點頭，應道：“也是對方又沒有具體說什麼事，誰知道對方問的是這件事”
“就是就是”曾參應道：“我不知道這件事，我怎麼你要問的是這件事”
“嗯繼續往下讀”樂歌點頭道。
“是樂伯伯”曾參應道。
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生與別人一起唱歌，如果別人唱得好，他一定要請求再唱一遍，然後和對方一起唱。”
“呵呵”樂歌笑道：“這個馬屁拍的”
“不是馬屁是禮”曾參爭辯道。
“好好好是禮”樂歌只得笑道。
曾參緩和了一下語氣，解釋道：“這是先生對歌者的尊重和對歌唱的喜愛”
“嗯好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
“你先生又謙虛了”樂歌道。
曾參進一步解釋道：“先生說他在身體力行方面，還沒有取得君子的成就，希望自己和學生們儘可能地從這個方面再作努力。這是先生自謙地說法，表現出他自謙、謙虛的一面，也是作爲一個君子應該具有的。”
樂歌點頭道：“是好”
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：如果說我是聖人或者是仁人的話，那我怎麼敢當不過我努力向着聖與仁的方向前進，並不厭其煩地努力去做。教誨別人從來不敢怠慢，也從不覺得疲倦。這樣來評價我是可以。公西華說：這正是我們學不到的。”
“公西華”
曾參回答道：“公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，魯國人，先生的學生。”孔門學渣更新速度最快。
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