在樂歌的要求下，曾參只得說了起來。
“樂伯伯泰伯篇主要講的是禮讓能者居之”
“禮讓能者居之”
“只有禮讓，把職位讓出來給能夠勝任的人，社會才能得到很好地治理。難道不是樂伯伯”
“你是反對周制的承襲制度了”樂歌問道。
“沒有沒有”曾參看着樂歌，擺手道。
“不可以啊”樂歌提醒道：“你要是這麼編排的話你的論語可能就是禁`書了可能就無法公開發行知道麼”
“這個”
“好了你先往下讀吧我看看你都編排了哪裏內容在裏面看看會不會成爲禁`書你唉”樂歌嘆道。
“是樂伯伯先念給樂伯伯聽，聽聽樂伯伯的意見，回頭再作增減。”曾參應道。
“好”
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：周代始祖古公亶父的長子泰伯，可以說是品德最高尚的人了。傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有聖德，想傳位給季歷，泰伯知道後便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，後來又斷髮文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統一了天下。泰伯把王位讓給季歷，就這一事件，老百姓都找不到合適的詞句來稱讚他。如果沒有泰伯的讓位，就沒有周的文明”
“哦”樂歌道。
對於這些歷史，他哪裏知道要不是曾參解讀，他是根本不知道的。
“本來按照慣例，承襲爵位的人是長子，也就是泰伯。可泰伯也覺得侄兒姬昌即後來的周文王有聖德，所以就不想承襲爵位了，就躲了起來。只有他和老二都躲了起來不承襲爵位，其父就可以把爵位傳承給老三季歷。季歷，也就是姬昌的父親。這樣侄兒姬昌就可以順利地承襲爵位。”
“哦”
“這不後來周武王滅了殷商，統一了天下，纔有了現在的周朝，有了曾經的鼎盛。”
“哦”樂歌應和道。
“所以我這篇泰伯篇，講的就是禮讓、能者居之，才能讓社會好起來，早日結束亂世。”
樂歌點頭道：“你往下讀吧”
“是樂伯伯”曾參應了一聲，繼續往下讀。
正如曾參說的那樣：後面的內容都是禪讓、讓賢事例。而且都是因此而把國家從亂治理到好的事例。另外還有一些反面教材。也就是那些不願意讓位的天子、君王、權力者，最後如何讓一個國家衰落甚至滅亡。
聽了曾參的解讀，樂歌搖頭道：“這些內容都得刪除不然你辛苦編排的論語就可能成爲禁`書你知道麼”
“這個”曾參有些不服。
“你想想你不是明擺着說魯國的三桓他們你這不是明擺着說當今大周天下的那些君王、權力者他們要是看到了這篇禮讓、“禪讓”的內容，還會讓你發行麼”一八小說 .
“這些內容都給我刪除不然你花再多的錢刻錄再多論語出來都沒有用，都會被權力者給收繳去當柴禾燒了”樂歌善意地提醒道。
“樂伯伯”曾參不服加不滿地問道：“這這難道不是您希望的內容麼這這這以前的幾個版本，上面也有這些內容啊您您怎麼沒有早告訴我呢”
“以前是以前，那是因爲我沒有認真看所以我沒有注意。還有以前我沒有意識到這一點。現在我想起來了刪給我趕緊刪”樂歌催促道。
“是樂伯伯”曾參答應一聲，只得把竹簡拿起來，用筆在上面作標記。沒有用墨塗抹字跡，只是圈了記號。
讓他現在就刪除，他有些捨不得。
這些內容，都是論語中不可缺少的。要是沒有了這些內容，論語就不完整了。
更或者說要是把這些內容刪除了，先生孔子的學說思想就不全面、完整、完善、完美了。
所以曾參是捨不得刪除的。
“你往下讀吧刪除不刪除是你的事，我只是建議一下”樂歌見曾參那個捨不得的樣子，也只得不再催促。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：只知道對人恭敬而不知道禮節規定，恭敬又有什麼用呢只會顯得多餘；只知道小心謹慎而不知道禮節規定，小心謹慎又有什麼用呢只會顯得畏縮拘謹；只知道勇猛而不知道禮節規定，勇猛又有什麼用呢只會讓矛盾更深只知道直言不諱而不知道禮節規定，直言不諱又有什麼用呢只會讓彼此之間說話更尖刻。君子厚待自己的親屬，老百姓就會效仿，民間就會興起仁的風氣；君子不遺棄久違的老朋友，老百姓就會效仿，人與人之間就不會冷漠無情了。”
“好”樂歌讚歎道
“這裏先生提及了四個字：恭、慎、勇、直。”
“嗯”樂歌應道。
“恭、慎、勇、直等不是孤立存在的，它們都離不開禮。什麼是禮禮就是規矩。沒有規矩不成方圓，沒有禮節規定就不成規矩。如果沒有禮節規定，不遵守禮節規定，單純地恭、慎、勇、直就會變爲勞、葸、亂、絞。”
“好解讀得很好”樂歌讚道。
“沒有規矩不成方圓，規定是根本先生告訴我們：一定要遵守一定地行爲準則”
“嗯”
“其實先生說的不僅僅是這個意思”
“哦”
“不是我把這個內容編排在這裏的用意”
“說”
“我不只是想說：禮讓、禪讓也應該是一種規矩、規定我們大家都要遵守是這個意思樂伯伯是承接上面的文字、意思的”
“哦”樂歌點了點頭，說道：“繼續往下讀。”
“是樂伯伯”曾參應道。孔門學渣更新速度最快。
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