“嗯當省就省。”樂歌應道。
“是樂伯伯”曾參用筆在竹簡上又做了幾處記號，然後往下讀。
曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛；犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣。”
“呵呵呵”樂歌笑道：“變成曾子曰了好”
曾參解釋道：“這句話的意思是：自己的才能高，卻向比自己才能低的人請教自己不懂的地方。自己的知識多，卻向比自己知識少的人請教自己不懂的地方。有學問卻像沒學問一樣－－那是謙虛知識很充實卻好像很空虛一樣－－那是好學被人侵犯了卻不計較－－那是寬容從前我的一位朋友就是按照這樣去做的。”
“好”
曾參進一步解讀道：“這句話是承接上面的話來的，可惜上面的話被刪除了樂伯伯”
“嗯”
“所以顯得與上面的話不連接了，樂伯伯”
“知道了”樂歌應道：“那你回去以後，再增加一些合適的內容進去，把上下文連接起來，不編排可能被禁的內容就可以了。”
“是樂伯伯”曾參應道。
“繼續往下讀。”
“是樂伯伯”曾參繼續說道：“我說這句話的意思是：希望人們謙虛不自滿，有寬闊的胸懷和忍讓精神。以國家、人民爲重，不要計較個人得失是這個意思。如果我們有了這樣地想法，社會還會如此混亂麼是不是”
“大公無私”
“對大公無私”曾參應道。“但是也不是絕對地大公無私，而是人類的共識是這個意思”
“哦”
“樂伯伯”
“嗯我明白你的意思了。你是承接上文而來的，可惜上面的內容被我要求刪除了所以你着重解釋這句話。是不是”
“是樂伯伯”
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
曾子說：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與君子人也。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“我說：有這樣的一個人，老君主臨終前可以把年幼的君主託付給他，讓他輔佐幼君。有這樣的一個人，可以把國家的政權託付給他，在面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服，仍然忠心耿耿。這樣的人算不算是君子呢這樣的人就是君子啊”
“你是說你吧曾參曾子呵呵呵”樂歌笑道。
“樂伯伯”
“你先生把子思託付給你，你做得很好所以你是君子”
“慚愧嗚嗚”曾參說着，把頭低下，一副慚愧不敢見人的樣子。
“你做得很好曾子”
“嗚嗚”
託六尺之孤：孤：死去父親的小孩叫孤，六尺指15歲以下，古人以七尺指成年。託孤，受君主臨終前的囑託輔佐幼君。
寄百里之命：寄，寄託、委託。百里之命，指掌握國家政權和命運。一起看小說 .17kxs
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎死而後已，不亦遠乎”
曾參解讀道：“士不可以不見多識廣，不可以不剛強，不可以沒有毅力。因爲他們肩負的責任重大，道路遙遠。他們要把實現仁作爲自己的責任，這難道還不重大嗎從目前的意識形態來看，他們是要奮鬥終身的，要有死而後已的精神纔行，難道這路程還不遙遠嗎”
“好曾子”樂歌讚賞道。
因爲前面的一些內容刪除了，只剩下“曾子曰”。所以有些上下文不能連接。
其實承接上面的文而來，是希望我們立志而已
曾參謝了一聲，繼續往下讀文。
子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
“什麼意思迴歸到子曰了”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：在現代社會里，一個人應該具備這三樣寶貝，詩、禮、樂。詩由性生，即興而發。是社交不可缺少的東東。不知禮，無以立。知書達禮，纔算是君子。樂乃生活情趣不可或缺的要素可以陶冶情操，當習之”
“哦”樂歌應道：“這是講君子你剛纔認爲自己也是君子是不是”
“樂伯伯”曾參應道。“先生要求學生不僅要講個人的修養，而且要有全面、廣泛的知識和技能。”
“嗯好”樂歌讚賞道。
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
“什麼意思”樂歌應道：“愚民政策麼”
曾參解讀道：“先生說：老百姓願意服從，是因爲他們有願意服從的理由。老百姓不願意服從，是因爲他們知道了服從的後果。”
“哦原來是這個意思我還以爲是愚民政策呢不讓人民學習知識呢”
“怎麼可能呢先生一生爲了教育事業這不是希望人民都有知識、文化他才普及教育的”曾參解釋道。
“我理解錯了對不起”樂歌承認錯誤道。
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：喜好勇敢而又憎恨自己太窮困，爲了擺脫窮困，就會作出過激行爲，引發混亂。對於不仁德的人或事，處理起來不要過於逼迫，處理得太過分了，就會引發混亂。”
“什麼意思”樂歌不解地問道。
“先生分析認爲：某一類人會引發混亂，某些事件處理不當也會引發混亂。”
“哦”樂歌應道。
曾參又補充道：“先生是在提醒管理人員，要慎重對待。不要草率決定，以免造成更大地混亂。”
“哦”樂歌點頭道：“對於某些社會突發事件，有的時候需要冷處理。先看清情況，然後再作處理。草率處理了，往往激化社會矛盾。”
“正解正解我先生就是這個意思”曾參激動地說道。
“呵呵呵”樂歌笑道。
“謝謝樂伯伯謝謝”
“呵呵呵繼續往下讀文”樂歌笑道。
“是樂伯伯”曾參應道。孔門學渣更新速度最快。
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