“哈哈哈”樂歌大笑道：“爲什麼要愛好仁德你先生和你都沒有認真地想過你們”
“怎麼沒有認真地想過呢”曾參爭辯道。
“你們是認真地想過，但是並不是全面地想過曾子你聽懂了沒有”樂歌看着曾參，很認真地說道。
“怎麼沒有全面地想過呢”曾參爭辯道。
樂歌見曾參又不服起來，又要擡槓。不得不搖頭苦笑着說道：“我說你們沒有全面想過就沒有全面想過你是想過這個問題，而且是很認真的。但是是偏頗地因爲你們是站在你們的思路上、立場上想的。而不是站在人民大衆的立場上想的。你又聽不懂了是不是你要站在別人的角度、立場上來想問題”
“我們怎麼就沒有站在別人的角度、立場上想問題了”曾參不服地爭辯道。
“你和你先生孔子的學說思想，都是建立在假如的基礎上的。假如我們如何如何，那麼未來就能達到如何。是不是這只是假如啊只是你的想象啊你的希望啊你希望大家都跟你和你先生孔子一樣。是不是但是別人呢別人就不是這麼想的。
別人有別人的想法，別人也跟你們一樣：假如大家都跟我一樣，未來是如何如何。是不是一樣地道理：別人也一樣認爲他們的想法是對的他們的學說思想是對的是不是所以他們是不會聽你的。正如你不會聽他們的一樣你們不會聽道家的一樣是不是所以你們的假如是不能成立的”
“這怎麼是假如呢”曾參爭辯道：“如果我們都這樣去做了，都按照先生的學說思想去做了，世界就能變得美好起來啊”
“你還是如此教條，唉我也拿你沒有辦法”
樂歌嘆道：“我們就這個問題，已經爭辯過無數回了吧不僅如此就包括你先生孔子，以前在洛邑的時候，他跟老子也爭辯了一個晚上你們爲什麼呢就一定要認爲自己的學說思想是正確的，別人的就是錯誤的呢”
“難道我先生的學說思想是錯誤的要是這樣地話我先生會得到那麼多人的尊重”曾參爭辯道。
“你先生的學說思想，頂天也就是個人品德修養而已。在個人品德修養方面，你先生的主張是對的。這個我和所有道家包括老子，都是贊同和佩服的但是有了品德修養並不能在亂世中生存在亂世中生存，靠的不光是個人的品德修養，還要靠武力和權力以及相關的生存智慧你知道麼
不是因爲你有品德你在亂世以及任何時代都能生存下去，並且生活得很好你聽懂了我的意思麼不是特別是在亂世你要是不機靈一些，你有好的品德有毛用，你的好品德只會被人利用知道麼到時候你死了都不知道怎麼死的我告訴你”
“我不服”曾參嚷嚷道。
“不服你也得服”樂歌的眼睛一瞪，說道：“你是一個品德很好的人，是麼那麼我現在就能殺了你你說你有好的品德有什麼用品德好能夠保護你是不是曾子你怎麼還不懂唉你受你先生孔子的影響太深了你們都是一根筋思維生存是第一位先學會生存，然後纔去談品德。你”
“關於這個問題，我們也已經爭論過無數回了我和老子等道家都一再強調：爲了生存並不一定要放棄品德。別人不讓你活了，你還跟別人講什麼品德先讓自己活下來，纔是根本，然後再跟別人講品德再則生存是需要智慧，而不一定是品德。爲了生存，並不是一定要放棄品德關於這個問題，我們以前爭辯過無數回了，你你忘了你唉不說了繼續”樂歌揮舞了一下手臂，說道。
“對不起樂伯伯”曾參道。
“我們怎麼扯到這個上面來了”樂歌問。
曾參回答道：“我們在說吾未見好德如好色者也呢”
“哦呵呵”樂歌苦笑道：“我們說着說着就扯遠了其實我的意思是：仁德之類的東東，也就是個人品德修養，那是聖人以及你們這些有先知的智者的事，而不是廣大人民羣衆的事。對於廣大地人民羣衆來說，他們要的是自己的生存。活着如何讓自己活下去，生活得更好，纔是他們想的事。他們爲什麼喜歡好色呢爲什麼不愛仁德呢不是他們不愛仁德，而是仁德對於他們來說太遙遠了。而色就在眼前、生活中是不是我想說的是這個意思結果我們就擡槓了”
“對不起樂伯伯”
“不是你對不起我是我對不起你和你先生一說起這些，我就想指正你和你先生的錯誤之處。結果就惹你不高興了最後我們就擡槓起來了。”
“對不起樂伯伯”
“沒事了沒事繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
微兒聽到兩人爭吵的聲音很大，以爲兩人要打架，嚇得她趕緊跑了進來。可見兩人又好了，她搖了搖頭又退了出來。
這兩人爭吵是經常的事，她已經習慣了。
子曰：“譬如爲山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：譬如用土堆山，這是我的一個想法、夢想、理想。可惜我一筐土都沒有去堆積，我放棄了。結果山沒有堆積起來；譬如在平地上堆山，雖然每次只倒下一筐土，只要繼續再倒，結果山堆積成了。一念之差，信念最重要堅持纔是硬道理”
“嗯”樂歌應道：“你先生這裏講的是持之以恆吧是堅持吧是動手光想是不行的，還要行動起來。有理想和夢想是好的，但一定要付諸實踐。”
“是樂伯伯”曾參應道。“先生鼓勵我們：無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自願。”
“好”樂歌應道。孔門學渣更新速度最快。
src"webpackext.v5e4eabfb4.js