樂歌點頭道：“嗯你先生這纔是接受了現實，看到了理想與現實的關係。人生有時是很無奈地，不是我們想象地那樣。按照道理來講，應該保持獨立人格，三軍可奪師也，匹夫不可奪志是吧可是爲了活着，爲了在亂世中活下去，我就得學會變通”
“是樂伯伯”曾參應道。
見曾參不教條了，樂歌很滿意。
看着曾參，樂歌很認真地說道：“正如我們之前爭論的一樣：我說我們都不過是爲了活着，爲了生存。所以生存是主要的。爲了生存，我們還講什麼仁德。但是並不是放棄仁德。並不是爲了生存、爲了活下去就沒有仁德了。不是你聽懂了沒有你先生感嘆沒有獨立人格，跟爲了生存而不得不把仁德擱一邊，是一樣地道理你聽懂了沒有”
曾參哭喪一般地說道：“樂伯伯我懂但是我一時之間就是拐不過彎來”
“唉算了吧我們不扯這些了拐不過彎那就慢慢地改吧時間長了，經歷得多了，就會改變。就跟你先生一樣，他不是無法改變麼他不是不服麼去周遊列國了是不是結果呢經歷得多了，他就會接受現實的不接受現實也得接受現實是不是”
“是樂伯伯”
“好了往下讀論語吧你下面還有哪些內容”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與不忮不求，何用不臧”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：穿着破舊的絲棉袍子，與穿着狐貉皮袍的人站在一起而不認爲自己可恥的人，大概只有仲由子路能夠做到吧。詩經上說：不嫉妒，不貪求，爲什麼說不好呢”子路聽後，反覆背誦這句詩。先生看到後，又說：只做到這樣，怎麼能說夠好了呢還不夠啊”
“什麼意思”樂歌不解地問道。
這句話有些繞口，不是好理解。
曾參進一步解釋道：“先生希望子路不要滿足於目前已經達到的水平，因爲僅是不貪求、不嫉妒是不夠的，還要有更高、更遠的志向，才能成就一番大事業。”
“哦呵呵呵”樂歌笑道：“你把你先生的這句話放在這裏，不僅僅是先生說子路吧”
“是”曾參應道：“我是希望世人、後世的人，都能看到這樣地教訓、訓導”
“嗯很好其實也是你先生自己對先生的嚴格要求他也是如此走過來的這是他的經驗之談啊”
“是樂伯伯”
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫後也。”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：只有過了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”
“樂伯伯”曾參進一步解釋道：“先生認爲，人是要有骨氣的。作爲有遠大志向的君子，他就要像松柏那樣，不會隨波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗，不改本色。”
“說的是百折不撓的精神，是對世人、後人的鼓勵是吧”樂歌道。天平 .
“是樂伯伯”曾參應道。
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：聰明人不會有迷惑，有仁德的人不會有憂愁，勇敢的人不會有畏懼。”
“也不盡然吧”樂歌辯駁道：“只能說最終沒有迷惑、憂愁、畏懼。而當面臨事情的時候，可能還是有迷惑、憂愁和畏懼”
“是樂伯伯”曾參應道：“先生希望自己的學生能具備這三德，成爲真正地君子。”
“嗯好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參答應道。
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：可以與我們一起學習的人，未必有共同的志向；有共同的志向的人，未必都能夠堅持下去；能夠堅持下去的人，未必能夠承擔重任。”
“對”樂歌點頭道：“你先生說的對是啊哪裏有那麼多志同道合的人呢知己難求啊”
“是樂伯伯”曾參應道。
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參答應道。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參解讀道：“古代有一首詩這樣寫道：唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺。我豈能不想念你嗎只是由於家住的地方離得太遠了。先生說：他還是沒有真的想念，如果真的想念，有什麼遙遠呢愛是沒有距離的”
“呵呵呵”樂歌笑道：“要是真的想念，那就去了。是不是”
“是樂伯伯”曾參應道：“不僅僅如此的我把這一段話安排在這裏，是希望世人、後人一定不要這樣，一定要說到做到。如果真的是想念的話那就去追求吧如果有夢想、理想的話就是追求吧就跟先生一樣，爲了自己的夢想，窮盡一生的精力。雖然沒有在有生之年實現，可他還是相信：歷史上一定會實現的”
“好”樂歌應道：“好勵志的話啊好激動人心的話啊好讓人振奮的話啊”
“謝謝樂伯伯謝謝樂伯伯”曾參說着爬了起來，恭恭敬敬地給樂歌彎腰行了一個大禮
“坐坐是不是這一篇文到此結束了”樂歌笑問道。
“是樂伯伯”曾參問道：“這篇能不能定稿了呢”
“能能能”樂歌點頭道。
“謝謝樂伯伯謝謝”曾參拱手道。孔門學渣更新速度最快。
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