還是老慣例，曾參讀、樂歌問。
“下一篇主要是什麼內容呢能不能透露一下”樂歌問。
曾參把竹簡拿起來看了一眼，然後雙手遞給樂歌。
樂歌自然沒有接，還擺了一下手背把遞過來的竹簡擺開。
“樂伯伯”
“你讀我聽着”
“是樂伯伯”曾參只得應了一聲。
“大概地說一下下一篇的主旨內容、目的、用意吧”樂歌問道。
“是樂伯伯”曾參只得回答道：“這一篇叫如何成仁篇”
“如何成仁篇那麼如何成仁呢還是殺身成仁”
“樂伯伯”曾參回答道：“按照樂伯伯的習慣，這篇應該叫顏淵篇。”
“顏淵篇寫的是顏回”
“不是樂伯伯是以顏回問先生開篇，然後都是問仁、問君子、問政很內容，主旨還是問仁，如何成仁。樂伯伯”
“好那你往下讀吧我聽着”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參應道。
顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
“什麼意思解讀一下”樂歌問。
曾參解讀道：“顏回問怎樣做纔是仁。先生說：剋制自己的私慾是爲了仁。剋制自己的私慾，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎顏回問：請問如何實行呢有哪些條目先生說：不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。顏回說：我這人愚笨，雖然暫時還沒有明白其中的道理，但我還是願意按照您的這些話去做。”
“哦”樂歌笑道：“原來非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。在這裏啊”
“是樂伯伯”曾參應道。
“具體解讀一下吧”
“是樂伯伯”曾參進一步解釋道：“仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。”
“哦”
曾參又解釋道：“一是克己，二是復禮。”
“何解”
曾參又道：“先生說：剋制自己的私慾，一切都照着禮的要求去做。如此做了，這就是仁。”
“哦我不是很懂我懶得跟你先生學這些束縛人的東東，我要自由。好了你繼續往下讀吧”樂歌說道。
“是樂伯伯”曾參應道。但是還是說道：“沒有規矩不成方圓，自由也是不能逾越規矩和律法的。”
“別管我我是道家我不犯法就行了自由並不一定就要去違法犯罪不要偏激、教條地理解繼續往下讀。”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參應道。
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
在曾參編排的論語裏，往往不是一個人一個名字到底的，往往一個人用幾個名字。據曾參說：是爲了尊重提供資料的人，所以使用提供資料的人提供的名字。
樂歌對孔子當官以後收的學生都不是很熟，所以並不知道這些人有哪些名字
曾參皺了皺眉頭，只得回答道：“冉雍他就是冉雍啊之前不是有一篇叫雍也篇就是他開篇的啊”
“哦”樂歌應了一聲。“我記憶不好，你一會兒雍、一會兒冉雍、一會兒仲弓，我哪裏記得他是一個人啊”
“是樂伯伯”曾參解讀道：“都是提供資料的人這麼提供的名字，我只好依照他們的叫法來記錄了。只有這樣，纔是對他們的尊重。樂伯伯沒有辦法不好意思”
“嗯繼續往下讀吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
然後解讀道：“仲弓問怎樣做纔是仁。先生說：出門辦事如同去接待貴賓，管理百姓如同在進行重大的祭祀，都要認真嚴肅。自己所不願意要的，也不要強迫別人接受；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨自己，在卿大夫的封地裏也沒人怨恨自己。仲弓說：我這人愚笨，雖然暫時還沒有明白其中的道理，但我還是願意按照您的這些話去做。”
“呵呵呵”樂歌笑着應和着。
“上一段是寫顏回問仁，這一段是寫冉雍問仁”
“哦”
“兩人問仁，先生卻給了兩個不同的答案。”
“嗯”樂歌道：“應該還有其他人問仁吧然後你先生的回答都是不同的”
“是樂伯伯”曾參應道。
“其實你的目的是：告訴世人、後人，這麼去做纔是仁是不是”
“是樂伯伯”曾參又應道。
“這就是你編排這篇顏淵篇的目的、用意、主旨是吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
“好你繼續解讀吧”樂歌揮舞了一下手臂，說道。
“是樂伯伯”曾參進一步解釋道：“先生主要講的是：己所不欲，勿施於人。”
“嗯好”
“還有就是：一是要嚴肅認真，二是要寬以待人。”
“嗯好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎”子曰：“爲之難，言之得無訒乎”
“什麼意思”
曾參解讀道：“司馬牛問怎樣做纔是仁。先生說：仁人說話很慎重。司馬牛說：說話慎重，這就叫做仁了嗎先生說：做起來很困難，說起來能不慎重嗎”
“司馬牛是誰”樂歌問。
曾參回答道：“司馬牛姓司馬名耕，字子牛，先生的學生。”
“哦”
曾參進一步解讀首：“仁者，其言行必須慎重，一言一行都要符合周禮。但是說容易做到很難。所以，仁人說話必須慎重，以防做不到做不到，言行不一，就不算仁”
“嗯很好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。