“好”樂歌應道。
齊國國君，公元前547年－－公元前490年在位。
曾參進一步解讀道：“先生告訴齊景公，要：君君、臣臣、父父、子子，沒有禮制、律法的約束，國君獨裁一家之言，國家就得不到有效治理。”
“哦”
曾參又道：“先生的意思是：不僅僅我們要遵紀守法，君王也一樣要守法。只有人人都守法，天下才會變得有序起來。”
“嗯好繼續往下讀”樂歌應道。
“是樂伯伯”曾參答應道。
子曰：“片言可以折獄者，其由也與子路無宿諾。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，還有誰可以與仲由相比不過子路說話沒有不算數的，從來不第二天反悔。”
“什麼意思”樂歌問道。
曾參進一步解釋道：“先生批評子路判案草率，但同時又肯定了子路的優點”
“哦”樂歌應道。
子路是什麼人，樂歌還是知道的。對子路就是這樣地人，脾氣暴躁了一些，辦事草率了一些。但是他是一個說話算數的人。還有他不是壞人，沒有壞心思。
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：審理訴訟案件，我同別人方法是一樣的。不過關鍵不在於如何公正地審理案件，關鍵是在於：怎樣使訴訟案件不再發生”
“嗯”樂歌點頭道：“你先生這話說到點子上了，審理案件、處理案件、事件都只是治標，而不是治本。治本纔是根本，怎樣使訴訟案件不再發生，纔是治本。”
“謝謝樂伯伯謝謝”曾參見樂歌稱讚先生了，一臉感激地謝道。
“不過你先生就是無法看到事情的根本當然那是以前的他。晚年的他能不能看清問題，我就不知道了他周遊列國回來，就很少跟我來往，基本上不來回”樂歌嘆道。
曾參解釋道：“晚年的先生，變化很大。他很忙，沒有時間來與你來往。”
“不是他忙，也有其他原因我知道有很多原因的”樂歌道。
曾參看着樂歌，沒有說話。
“其主要原因，還是因爲孔鯉出妻的事，他不好意思來學堂這邊，不想與方勤碰面。其二他跟我很難說到一塊去。我跟他沒有共同語言，我們之間心照不宣呵呵呵”
樂歌心裏有數，孔子是出於周禮的約束，纔跟他來往的。要不是沒有亓官氏這層關係，兩人是不會來往的。
孔子是一個嚴於律己的人，是一個嚴格按照周禮行事、做人的人。而他樂歌是一個自由散漫、隨隨便便的人。所以孔子是看不慣樂歌的。而樂歌也一樣看不慣孔子，認爲孔子最會裝比。
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“子張問如何治理政事。先生說：居於官位不懈怠，不能不作爲。執行君令要忠實，不能只作表面形式，走過場。”
“好”樂歌應道：“你先生這一點還是看清楚了”
“謝謝樂伯伯”
“也許是官場上的情況就是這樣的，不是他看清楚了，而是到處都是這種情況。”
“是樂伯伯官場上到處都是這種情況，都是先生的親身經歷”曾參道。
“嗯好繼續往下讀。”
“是樂伯伯”曾參應道。
然後進一步解釋道：“以上都是談的如何從政爲官的，先生借回答問題的機會，指出：身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規定要求自己，以禮的原則治理國家和百姓。通過教化的方式消除民間的訴訟糾紛，執行君主之令要切實努力，這樣才能做一個好官。”
“哦”樂歌點頭道：“是教導你們如何做官，在這個同時，還指出君王、貴族他們也要遵守周制、周禮是吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”
“什麼意思”
曾參解讀道：“先生說：君子廣泛地學習古代的文化典籍，又能夠以禮制來約束自己的行爲，能夠做到知書達禮，也就不會離經叛道了。”
“這是你先生的一廂情願唉”樂歌嘆道。
“是也不是”曾參應道。
“呵呵”樂歌笑了一下，朝着曾參看着。
他知道：只要你說孔子一點壞話，曾參就不高興。
不僅僅曾參一個人這樣，孔子的大多數學生都這樣。特別是那些最信奉孔子的學生，都是“護師”的。只要有人敢說他們的先生孔子，他們就羣起而攻之。
“這也是先生的教育目的”曾參道。
“嗯是他的教育目的”
“先生認爲：只要教育到位了，大多數人都是向善的大多數人都是明事理的”
“所以你先生才畢生投身於教育事業。”
“是樂伯伯”
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
“呵呵呵”樂歌笑道：“君子有成人之美這句話，原來是出自這裏啊”
“是樂伯伯”曾參應道。
“具體解讀一下”
“是樂伯伯”曾參應道：“先生說：君子成全別人的好事，不嫉妒別人。不助長別人的惡處，愛憎分明。小人不是小人則與君子的做法相反。”