“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“樊遲陪着先生在舞雩臺下散步，說請問怎樣提高品德修養怎樣改正自己的邪念怎樣辨別迷惑先生說問得好先努力致力於事，然後纔有所收穫，不就是提高品德嗎檢討自己，檢討自己有沒有什麼邪念，有邪惡的念頭改正了嗎由於一時的氣憤，就忘記了自身的安危，做出傻事，以至於牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎”
“嗯好你先生在品德修養上面，那是沒有話可說的好”樂歌滿意地點頭道。
“謝謝謝謝樂伯伯”曾參感激地說道。
“謝什麼啊繼續”
“是樂伯伯”曾參應道。
舞雩古代求雨祭天，設壇命女巫爲舞，故稱舞雩。雩，古代求雨的一種祭祀。
孔子認爲要提高道德修養水平，首先在於踏踏實實地做事，不要過多地考慮物質利益；然後嚴格要求自己，不要過多地去指責別人；還要注意克服感情衝動的毛病，不要以自身的安危作爲代價，這就可以辨別迷惑。這樣，人就可以提高道德水平，改正邪念，辨別迷惑了。
樊遲問仁。子曰“愛人。”問知。子曰“知人。”樊遲未達。子曰“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰“鄉也吾見於夫子而問知，子曰舉直錯諸枉，能使枉者直，何謂也”子夏曰“富哉言乎舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣。”
“還是樊遲啊”樂歌問。
“是樂伯伯”曾參應道。
“解讀一下”
“是樂伯伯”
曾參解讀道“樊遲問什麼是仁。先生說愛別人如同愛自己。樊遲問什麼是智，先生說對別人的瞭解如同瞭解自己一樣清楚明白。樊遲還是不明白。先生又說選拔正直的人，糾正那些錯誤的行爲。罷黜邪惡的人，撥正反亂，這樣就能使邪者歸正。樊遲退出來，見到子夏說剛纔我見到老師，問他什麼是智，他說選拔正直的人，糾正那些錯誤的行爲。罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。這是什麼意思”子夏說這話說得多麼深刻呀舜有天下，在衆人中逃選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就被疏遠了。湯有了天下，在衆人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就被疏遠了。”
“這話是有些不好懂”樂歌點頭道。
“樂伯伯”曾參解釋道“愛別人如同愛自己，這樣做了，就是仁。可惜很多人做不到他們只有自己，沒有別人。”
“這個好懂”樂歌道。
“嗯”曾參應道。“那麼就是智先生的意思是我們要明智，要有辨別是非的能力。我們自己的能力有限不要緊，我們可以選拔優秀人才出來。這樣就可以彌補自己的不足。先生說這就是智”
“哦你先生很有組織領導管理才能啊嗯”
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子貢問友。子曰“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”
“什麼意思”
曾參解讀道“子貢問怎樣對待朋友。先生說忠誠地勸告他，恰當地引導他，如果對方聽不進去也就罷了，不要強迫別人接受，不然的話就會自取其辱。”
“呵呵呵”樂歌笑道“你先生到哪裏都不把自己當外人啊”
“樂伯伯”曾參不解地看着樂歌，等待解釋。
樂歌看着曾參，笑道“你先生到哪裏都把自己當老師，當先生，把別人當傻子”
“樂伯伯你”曾參的臉色當場就不高興起來。
見曾參又是那個德性，樂歌苦笑了一下。說道“難道不是他到哪裏去，都是好爲人師，都能指點別人好像他很能似的難道不是”
“你”曾參很生氣。
“你先生到我面前來了，他也把自己當先生。到君王那邊去了，他也把自己當先生，比君王還牛比。到誰面前都牛比，包括到大周天下第一才子老子面前，他都想聰明一下。結果被老子給訓了。他受不了，第二天就跑了唉這就是你先生”
“樂伯伯”曾參氣得渾身顫抖。
見曾參那個德性，樂歌笑道“我跟你開個玩笑的曾參曾子你看你我要是說好聽的，你就是左一個謝謝，右一個謝謝。我要是說了一二句難聽的話，你看你你那個德性好了繼續往下讀嘿嘿”
“樂伯伯”曾參氣不過，想爭辯。可是最終還是忍耐住了。應道“是樂伯伯”
沒有辦法你是來求人家的。要不然他纔沒有這麼好德行、德性
“繼續往下讀”樂歌催促道。
“是樂伯伯”曾參應道。然後又道“下面是我自己的話”
“哦”樂歌點了一下頭，說道“你說什麼了”
“我說”曾參的神色變了一下，說道“曾子曰君子以文會友，以友輔仁。”
“呵呵呵解讀一下”樂歌笑道。
“是樂伯伯”曾參不好意思地解讀道“曾子說君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德，相互幫助，共同進步。”
“哦以文會友，還是你說的”
“是樂伯伯”
“原來以文會友出自論語呵呵呵我樂歌孤陋寡聞了”樂歌笑道。
“樂伯伯”
曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學問作爲結交朋友的手段，以互相幫助培養仁德作爲結交朋友的目的。
“繼續往下讀”
“樂伯伯沒有了這一篇沒有了到止結束”曾參應道。
“沒有了”樂歌問。
“沒有了樂伯伯”
“沒有了好像不是你之前說的那樣這一篇的主旨不是你之前說的那樣啊曾參曾子”樂歌問。
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