“爲人民服務”曾子點頭道“我先生說居上位者，就是爲人民服務的”
“呵呵呵”樂歌搖頭苦笑道“那是你先生自古以來，有多少居上位不爲自己的不是爲名就是爲利，沒有多少是爲人民的。大多數，都只不過是打着爲人民服務的旗號，背後卻幹着自私自利的勾當唉”
“樂伯伯所以我先生在誇衛國的公子荊呢”曾參應道。
“嗯好了不爭了繼續往下讀”樂歌擺了一下手背，說道。
“是樂伯伯”曾參應道。
子適衛，冉有僕。子曰“庶矣哉”冉有曰“既庶矣，又何加焉”曰“富之。”曰“既富矣，又何加焉”曰“教之。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道；“先生到衛國去，冉有爲他駕車。先生說人口真多呀冉有說人口已經夠多了，如何管理他們呢先生說讓他們富起來。冉有說富了以後又如何管理他們呢先生說對他們進行教化。”
“嗯對”樂歌應道。
曾參進一步解釋道“在先生的觀念中，教化百姓始終是十分重要的事。”
“嗯繼續”樂歌點頭道。
“是樂伯伯”曾參應道“先生提出先富民，再教化。”
“這是一種思路、方法。”樂歌點頭道。
“是樂伯伯”
“我們道家是先教人民學會生存，以生存爲教學目的。跟你先生的教學目的、方法是不一樣地唉不說了繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。但還是不服地說道“我先生自然有我先生的道理。”
“有個屁道理”
“樂伯伯”
“你先生知道什麼啊知道個屁”樂歌喝斥道。
“樂伯伯你”
“不要跟我爭了跟我爭我生氣繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參很不滿地應道。
“不服什麼富起來有毛用”樂歌喝斥道“你先生就看到表面的東東，沒有看到全盤富起來有毛用你想想在這個亂世中，你富起來只會成爲周圍大諸侯國的肥肉，人家不搶你纔怪不攻打你纔怪不把你控制成爲他們的附庸國纔怪你富起來有什麼用還不是白忙活了不要跟我爭了繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參見樂歌火氣大起來了，不敢再頂嘴。
再則也確實是那麼回事在如今這個亂世中，你富起來有毛用，只會成爲強國的肥肉。
無奈之下曾參只得往下讀論語。
子曰“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“先生說如果有人用我來治理國家，我一年左右時間便可以讓這個國家變個樣子，三年左右就一定會有一定地成效。”
“吹吧你就吹吧”樂歌道。
曾參進一步解釋道“先生自信自己管理國家的話一年左右會改變一個國家的風氣，三年左右時間讓這個國家的綜合實力提升到一定地水平”
“可我先生並沒有說錯啊”曾參爭辯道。
“你先生是沒有說錯，表面上是沒有說錯。他是站在他的角度、立場上說的，而不是站在意外的角度、立場上說的。”
曾參又爭辯道“樂伯伯哪裏有那麼多意外呢”
“哼”樂歌哼道“那我還說要是我我一年左右就會把國家治理到你先生的水平、標準呢”
“怎麼可能呢”曾參爭辯道。
“怎麼可能呢這句話你應該向你先生說去不要廢話了繼續往下讀”樂歌道。
“樂伯伯”
“你先生放個屁，你們這些信仰者都認爲是香的唉我都懶得跟你們爭”
“樂伯伯”
“不要再吹捧你先生了你先生的學說思想，是很偏頗的是建立在一定地基礎上的。並不是放之四海皆準的真理你先生的學說思想，是建立在絕對盛世的基礎上的，並不適合亂世。你聽懂了沒有”
“是樂伯伯”
“繼續往下讀別惹我生氣”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也”
“什麼意思解讀一下”樂歌道。
曾參解讀道“先生說善人治理國家，以德治國，經過一百年時間，也就可以消除殘暴，不再有爭戰殺戮了。我相信這句話，說的有道理”
“你先生說的善人，善的意思應該是擅長、善於吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
“而且是你先生一類的人”
“是樂伯伯”曾參應道。“先生說根據目前的社會狀況，還需要一百年的時間，纔可以勝殘去殺，達到他所理想的境界。”
“這一點你先生的預測可能是差不多的周朝亂到現在，早已形成一種社會風氣、潮流。要想逆轉，可能沒有幾十年上百年的時間，是很難改變這種意識形態的1”
“意識形態”
“意識形態你可能又不懂”
“是樂伯伯請您解釋一下。”
“意識形態就是社會潮流、社會發展的方向、走向。所以要想改變社會的發展方向、走向，沒有一定時間是不可以的改變世人的觀念，沒有兩三代人的時間，是無法改變的。”
“哦”曾參點了點頭。
他跟樂歌相處、爭辯很長時間了，已經知道了這個樂伯伯。這個樂伯伯經常地冒出一些莫名其妙的話、詞語，讓他無法理解。還有與方基石大伯說話的時候，也經常聽到一些新鮮詞語，讓人覺得莫名其妙、令人費解。
真的這兩個人好像不是這個世界上的人似的。
“好了不爭了繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
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