子曰“如有王者，必世而後仁。”
“什麼意思解讀一下”樂歌問。
曾參解讀道“先生如果有能安邦治國實行德政的君主，也需要三十年左右的時間才能實現仁政。”
世三十年爲一世。文
“嗯”樂歌應道。
曾參進一步解釋道“先生施行德治需要一百年的時間，纔可以到達理想境界。實現仁政，至少需要三十年的時間。”
“嗯”樂歌點頭道“繼續往下讀這些都是你先生的預測，並不一定準確，只是一個大概而已，屬於一家之言繼續”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“苟正其身矣，於從政乎何有不能正其身，如正人何”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道“先生如果端正了自身的行爲，起一個帶着模範作用，管理政事還有什麼困難呢如果不能端正自身的行爲，怎麼能使別人端正呢有什麼資格去要求別人端正呢”
樂歌理解道“你之所以編排以上內容，吹捧你先生的內容，就是爲了現在的內容。你的意思是如果想達到你先生預測的那個時間，就能把這個亂世治理好，就必須如此也就是你剛纔唸的文端正自己。只有大家都如此修煉，都是有道德素質的人，社會就好了是吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
樂歌笑道“所以你先生的學思想是建立在假設的基礎上的，而不是現實的基礎上的。”
“怎麼是假設呢”
“怎麼不是假設呢”樂歌指正道“你先生的學思想是建立在假如下人都如此然後就下大同。”
“我先生只要有一部分人，一部分智者領導如此，就可以帶領大家都如此。到時候下大同。”曾參爭辯道。
“還不是假設如此。”樂歌質證道。“可是下人都是爲生生存怎麼有利於自己生存他們就怎麼做，未來世界如何美好，不光他們的事你不要把自己的高尚品德強加給下人，要求別人跟你和你先生等人一樣高尚，爲下人着想。別人沒有那麼偉大高桑大多數人心裏想的，是自己如何在這個亂世中活下去活得更好一些曾參你醒醒吧”
“樂伯伯”
“不要爭辯了我不想跟你爭辯繼續往下讀吧”樂歌不耐煩地揮舞了一下手臂，道。
“是樂伯伯”曾參很不情願地應道。
“正人先正己”，孔子把“正身”看作是從政爲官的重要方面。
冉子退朝。子曰“何晏也”對曰“有政。”子曰“其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“冉求退朝回來比平時晚了許多，先生爲什麼回來得這麼晚呀冉求有政事。先生什麼政事只是一般的事務吧如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的。”
“是樂伯伯”曾參應道。“先生認爲冉求謊，所以指責他。”
“什麼意思”樂歌還是不解爲什麼把這一段文字放在這裏
曾參進一步解讀道“這段文字的關鍵之處是在有政事”
“哦”樂歌點頭道“解釋一下”
曾參解釋道“先生認爲冉求沒有實話，用有政事來搪塞他。意思是當官的人不要如此搪塞別人。你以爲有政事就是理由了你沒有負責就是沒有負責，不要得冠冕堂皇。”
“哦”樂歌點頭道“我好像聽懂了你編排的這段文字，關鍵就在有政事上面。不要打着爲人民服務的旗號去忽悠別人搪塞別人。其實你是什麼事都沒有幹名不副實是不是”
“然也然也”曾參見樂歌聽懂了理解了，顯得很激動，連聲應和着。
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參愉快地應道。
定公問“一言而可以興邦，有諸”孔子對曰“言不可以若是其幾也。人之言曰爲君難，爲臣不易。如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎”曰“一言而喪邦，有諸”孔子對曰“言不可以若是其幾也。人之言曰予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎”
“這麼長解讀一下”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參應道。
“魯定公問一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎先生答道這句話不可以這樣來理解的，但是有這樣的可能。有人做君主的難做，做臣子的更不容易。如果做君主知道了自己的難做，慎重決策，這不近乎於一句話可以使國家興盛嗎魯定公又問一句話可以亡國，有這樣的話嗎先生回答這句話不可以這樣來理解的，但是有這樣的可能。有人過我做君主並沒有什麼可高心，我所高心只在於我所的話沒有人敢於違抗。如果得對而沒有人違抗，不也好嗎如果得不對而沒有人違抗，那不就近乎於一句話可以亡國嗎”
“挑主要的解釋一下”樂歌伸手示意道。
“是樂伯伯”曾參應道。“對於魯定公的提問，先生實際上作了肯定性的回答。他勸告定公，應當行仁政禮治，不應以國君所的話無人敢於違抗而感到高興。作爲統治者，一個念頭一句話如果不當，就有可能導致亡國的結局。”
“有些繞口，有些婉轉，不是很好懂”樂歌道。
曾參解讀道“先生話，是看情況的。有時婉轉有時直接樂伯伯”
“呵呵呵”樂歌笑道“當年孔鯉就了他爹話看心情。同樣地一件事，心情好了，會這麼；心情不好了，又會換一種法態度唉”
“樂伯伯”曾參見樂歌如此理解，頓時又着急起來。
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
。