“繼續往下讀”樂歌揮舞了一下手臂，對曾參說道。
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“什麼意思解讀一下”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“先生說有道德的人，一定有他的理論。但是有理論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人就不一定有仁德。”
“嗯有道理”樂歌點了一下頭。
“謝謝謝謝樂伯伯”曾參感激地說道。
每每樂歌讚歎孔子的時候，曾參都會及時感謝。每每樂歌詆譭或者抨擊孔子的時候，曾參都會跟樂歌急。可見曾參是一個徹底的孔子崇拜者。
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
南宮适問於孔子曰“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出。子曰“君子哉若人尚德哉若人”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道“南宮适問先生羿善於射箭，奡善於水戰，以武力征服別人，最後都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，以仁德著稱，卻得到了天下。先生沒有回答，南宮适出去後，先生說這個人真是個君子呀這個人尊重道德，知道道德的重要性。”
“呵呵呵”樂歌笑着應道。
然後問道“南宮适”
曾參解釋道“南宮适適，音ku，同括，即南容。”
“哦”樂歌應道。
曾參又解釋道“羿音yi，傳說中夏代有窮國的國君，善於射箭，曾奪夏太康的王位，後被其臣寒浞所殺。奡音ào，傳說中寒浞的兒子，後來爲夏少康所殺。禹，夏朝的開國之君，善於治水，注重發展農業。稷，傳說是周朝的祖先，又爲穀神，教民種植莊稼。”
“你先生推崇仁政、道德教化，所以他說這個南宮适是君子。因爲南宮适的思想跟他一樣。”
“然”曾參應道。“謝謝樂伯伯謝謝”
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道“先生說君子中沒有仁德的人是有的，而小人中具有仁德的人是沒有的。”
“何爲君子”樂歌問。
“這個”曾參解釋道“君子是對某一羣體的尊稱，所以這個羣體中有人沒有仁德，是有可能的。或者說仁德不夠，是有可能的。”
“哦”
曾參又進一步解釋道“先生認爲作爲君子，當有一定地品德。是這個意思”
“哦繼續往下讀”樂歌應道。
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“愛之，能勿勞乎忠焉，能勿誨乎”
“什麼意思解讀一下”樂歌問。八一8
曾參解讀道“先生說愛他，能不爲他操勞嗎忠於他，能不對他進行勸告嗎”
“什麼意思”樂歌的眉頭皺了皺，不解地問道。
曾參進一步解釋道“先生的意思是不能停留在口頭上，是要付諸行動的。只有付諸行動才能顯示出自己對別人的愛和忠誠”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰“爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“先生說鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，最後由子產修改潤色。”
“什麼意思”樂歌不解地問道。
曾參進一步解釋道“先生的意思是鄭國發布的公文所經歷的程序，層層負責不是一個人說了算。只有如此纔是對國君的負責。”
“哦”樂歌點頭應道。
曾參又解釋道“裨諶鄭國的大夫。世叔即子太叔，名遊吉，鄭國的大夫。行人官名，掌管朝覲聘問，即外交事務。子羽鄭國大夫公孫揮的字。子產鄭國大夫。”
“出一道公文經過這麼多人啊”
“嗯”曾參點頭道“這纔是真正地負責”
“就不是走形式走過場”
“怎麼會呢”曾參爭辯道“一切都是有法可依的，層層負責，怎麼可能走形式呢”
“要是上下串通一氣呢”樂歌笑道。
“這個”曾參答不上來。
樂歌擺了擺手，說道“不要糾結了我也就是隨便說說，繼續往下讀文吧你先生和你，你們都太相信規定、律法了。而根本沒有考慮有人不遵守律法，有人幕後操縱。結果是有律法規定也沒有用形同虛設。唉算了繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
或問子產。子曰“惠人也。”問子西。曰“彼哉彼哉”問管仲。曰“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道“有人問子產是個怎樣的人。先生說是個有恩惠於人的人。又問子西是個怎樣的人。先生說他呀他呀不值得一提。又問管仲是個怎樣的人。先生說他是個有才幹的人，他剝奪了伯氏駢邑的三百戶采地，使伯氏終生喫粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。”
“什麼意思詳細解讀一下”樂歌皺了皺眉頭，不解地問道。
他的歷史知識太少了，這些人是什麼人，他根本不知道。所以他聽不懂。
曾參進一步解釋道“子西楚國的令尹，名申。”
“哦是個官”樂歌應道。
曾參繼續解釋道“伯氏齊國的大夫。”
“哦又扯到齊國去了”樂歌道。
曾參快速地瞥了樂歌一眼，說道“伯氏有罪，管仲當時爲宰相，他奉齊桓公之命依法下令剝奪了伯氏的采邑三百戶。因管仲執法公允，所以伯氏口服心服，始終無怨言。”
“哦”樂歌點點頭，說道“你先生的意思是你們以後做官，就要學習這個管仲，是吧依法辦事，不怕得罪人”
“是”曾參應道。
“繼續往下讀不跟你爭辯了想說你先生你又不高興。算了算了繼續往下讀。”
“是樂伯伯”曾參應道。
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