可是他跟樂伯伯爭辯起來了，結果都是他失敗。他爭辯不過樂伯伯，好像先生的學說思想就是錯誤的。可是他和他先生都是不服的。
真的明明是對的，怎麼就錯了呢
哪裏錯了呢明明是盼着人民過上好日子，怎麼就錯了呢
頓了頓，曾參繼續往下讀論語，讀他編排的那些內容。
子曰“貧而無怨難，富而無驕易。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“先生說貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”
“你先生把老子的辯證法拿來用了嘿嘿”樂歌道。
“是是有這個味我只是把這一類的話編排到一起來了樂伯伯”曾參承認道。
“嗯好繼續”樂歌應道。
“謝謝”曾參應道。
子曰“孟公綽爲趙魏老則優，不可以爲滕薛大夫。”
“解讀一下”
“是樂伯伯”曾參解讀道“先生說孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”
“什麼意思具體解釋一下孟公綽是什麼人”樂歌問。
曾參進一步解釋道“孟公綽魯國大夫，屬於孟孫氏家族。”
“哦”
“滕，一個很小的諸侯國家。薛，也是一個很小的諸侯國家。”
“哦”
“先生的意思是孟公綽做家臣可以，做一個小諸侯的大夫可能都難”
“那”樂歌問道“你先生是覺得孟公綽這個人能力有限”
“非也”曾參糾正道“先生的意思是人各有才，才能不同而已不是說孟公綽才能不夠，而是量才適用，是這個意思樂伯伯”
“哦我懂了你繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參答應道。
子路問成人。子曰“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”曰“今之成人者何必然見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。”
“什麼意思解讀一下”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“子路問怎樣做纔是一個完美的人。先生說如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的剋制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。這樣的人夠完美了。先生又說現在的完人何必一定要這樣呢見到財利想到義的要求，遇到危險敢於面對，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以算是一位完美的人了。”
“什麼意思”樂歌又皺了皺眉頭，不解地問道。美麗小說ii
曾參進一步解釋道“先生認爲完人應當富有智慧、剋制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。可先生覺得這個要求太高了，一般人做不到。這樣的要求可能給人以誤導，讓人認爲是人無完人。所以，先生把要求降低了。只要做到這些，一樣是完人。這就是見到財利想到義的要求，遇到危險敢於面對，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以算是一位完美的人了。”
“然樂伯伯”曾參滿意地點點頭。
子問公叔文子於公明賈曰“信乎，夫子不言，不笑，不取乎”公明賈對曰“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰“其然豈其然乎”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解釋道“先生向公明賈問公叔文子是真的嗎有人說公叔文子他不說、不笑、不貪圖錢財他是這樣地人嗎公明賈回答道這是告訴你話的那個人的過錯啊。先生並不是這樣地不是不說而是他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；不是不笑快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；不是不貪圖錢財，合於禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。先生說原來這樣，難道真是這樣嗎”
“有些費解詳細解讀一下”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參應道“公明賈姓公明字賈，衛國人。”
“哦”
“公叔文子衛國大夫公孫拔，衛獻公之子，諡號文。”
“哦”
“先生通過評價公叔文子，進一步闡釋“先義後取”的思想。只要合乎於義、禮，公叔文子並非不說、不笑、不取錢財。因此先生認爲這纔是有高尚人格者之所爲。”
“哦”樂歌點頭道。
說真的從這一篇開始，樂歌覺得有些喫力，在理解上面。
子曰“臧武仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“先生說臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，後來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之後爲卿大夫作爲條件，自己本人離開防邑。雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。”
“什麼意思”樂歌又不解地問道。
曾參進一步解讀道“先生認爲臧武仲以自己的封地爲據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。”
“啊問題大了”樂歌誇張地應道。
“是樂伯伯”
“繼續往下讀”
“是樂伯伯曾參應道。”
子曰“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道“先生說晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
“這是對兩人的評價，對齊桓公的評價很高啊”
“是樂伯伯”曾參應道。
“晉文公姓姬名重耳，著名的霸主之一。齊桓公姓姜名小白，著名的霸主之一。晉文公稱霸後反過來召見周天子，而不是天下召見臣子。這把周天子當成什麼了所以這對孔子來說是不可接受的，所以先生說晉文公詭詐。齊桓公打着尊王的旗號稱霸，先生認爲他的做法符合於禮的規定。所以，他對晉文公、齊桓公作出如此評價。”
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