“哦好繼續往下讀”樂歌點頭道。
心想你別跟我提及這些歷史知識我不懂我也不感興趣你要是跟我講編程，那我感興趣編程那是我的老本行我這不是要不是跟隨老子學了一段時間的道，要不是穿越重生在這個亂世，我對人生哲學也一樣是不感興趣的。
“是樂伯伯”曾參應道。
子路曰“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰“未仁乎”子曰“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道“子路說齊桓公殺了哥哥公子糾當上國君。管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾被殺後，召忽自殺，管仲歸服於齊桓公，並當上了齊國的宰相。管仲這樣做不能算是仁人嗎先生說桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊這就是他的仁德，這就是他的仁德。”
“什麼意思我不能理解”樂歌道。“你先生不是一再地說什麼事君以忠，管仲他忠了麼既然不忠，又爲何誇他”
“樂伯伯”曾參進一步解釋道“先生是提出事君以忠，並且讓我們一定要牢記、遵守。而此事好像是打臉了。但是”
“還有但是啊”樂歌看着曾參，笑道“怪不得孔鯉說他爹一切事情看心情。就同一件事情，他的心情好了，他會是一種態度。他心情不好了，又是一種態度。簡直就是一個神經病，反反覆覆，沒有定準。反正孔鯉是不會理解的也只有你們這些信`徒，才那麼地相信他唉我無語了。”
曾參爭辯道“如果單一地從管仲歸服了其主的政敵，並擔任了宰相這樣的行爲來看，管仲應當屬於對其主的不忠。但是先生看人不是從某一件事上來看的，而是從整體來看的，從一個人的一生或者說以觀後效來看待的還有就是看待一個人不是光看某件事而一錘定音還要從更深的層次去看待。先生讚賞的不是管仲易主，不是不忠於原來的君主，而是忠於人民君主不管是誰，關鍵是人民君主如果不爲人民的話，管仲也是不會服務他的”
“曾子你又強詞奪理了你”樂歌指責道“你和你先生一個德性，一個思維模式到了實質性問題的時候，你們就來一個跳躍式思維把過程跳過去了，不面對過程而直接面對結果或者面對未知的世界，把未來想象得萬分美好。”
“怎麼會是這樣呢”曾參爭辯道“樂伯伯難道我和我先生又哪裏做錯了”
“管仲跟了殺主子的仇人，以你先生的學說思想理論，是不是應該討伐是不是可你先生現在不討伐他了，反而認爲他做得對做得好嘿嘿都什麼道理呢都什麼理論呢你先生他還有你嘿嘿反正我跟孔鯉一樣，是想不通的”樂歌譏笑道。
“孔鯉一生都聽你的把你的話當真”曾參道。
“你”
“你不承認麼”熱搜小說reoo
“這個我承認可我並沒有坑害孔鯉啊我對孔鯉很好，孔鯉一生都把我當成他的親舅舅好了不要轉移話題這是你和先生的通病，到了關鍵時刻，你們就打岔、轉移話題，然後始終回不到話題上面去。結果討論、爭論就這麼不了了之或者無窮無盡無何止地爭論，爭論、討論變成東拉西扯。”
還有你跟他爭辯下去，最後地結果就是你爭辯不過他。不知怎麼回事道理就站在他那邊了
你是覺得有理啊可在樂伯伯的爭辯下，結果就變得沒有理了這這這這到底是怎麼回事呢
“按照你先生的學說思想，你先生教導你們的思想品德，管仲這種人當批判，而不是評價他如何如何好是不是可你先生現在反而說他好了是不是他說什麼來着如其仁，如其仁。現在好了，一個他反對的人，現在又變成一個如其仁的人了
嘿嘿這不是應了孔鯉的那句話他爹就是一個憑自己一時心情說話的人。就同一件事情，他心情好，就有心情好的說法。他要是心情不好，那麼他又會有心情不好地說法
嘿嘿總之一條他說對的，那麼一定是對明明是錯的，也是對的。他是錯的，明明是錯的，現在都是對的。但是他要改口的話之前說是對，現在他就可以改口說是錯的。之前說是錯的，現在就能改口說是對的”
“停停停停”曾參伸手打斷道“我先生不是說了管仲雖然跟了主子的仇人，但是他爲人民服務的想法並沒有改變，他輔助齊桓公九合諸侯，不用兵力、武力解決問題，這就是他的貢獻”
“以前的事他不管了”
“以前是以前現在是現在”
“那麼”樂歌反問道“惡人以前做了惡事、壞事，後來再做一些好事，那麼就可以既往不咎是不是”
“然”曾參應道。
“那麼你先生還講什麼忠呢一切只看現在而不究過去就行了。是不是所以說你先生那一套理論，都是他自圓其說的理論，都是忽悠人的理論。都是套路。他一會兒用忠來套路別人，一會兒用仁來套路別人，一會兒又用現在你在爲人民服務來套路別人。總之一句話都是他說了算他說是對的，那麼就是對的”
“那你想怎麼辦”曾參氣得渾身哆嗦，問道。
“怎麼辦反正一條相信你先生的話，就會變成一個不會變通的老實人就會變成一個被人左右的老實人，在現實生活中很被動。永遠生活得不好，反正別人都是對的，就我倒黴就這樣愚民你先生的那一套，纔是真正地愚民思想”
“你”曾參氣得渾身顫抖着，用顫抖地聲音說道“齊桓公殺他的兄長奪得君位，這跟管仲有什麼關係呢”
“按照你先生的理論，就不應該跟齊桓公混啊他那麼有才，可能重新擇主啊大家都不跟齊桓公混，齊桓公又怎麼能混得下去呢是不是這也是你先生的理論啊是不是所以你先生就不應該誇他”
。