聽樂伯伯的意思，“憲問篇”就算是定稿了，曾參一顆懸着的心終於放下了。他拿起竹簡，往下一篇看。
“下一篇，以樂伯伯的意思應該叫衛靈公篇。”曾參看着樂歌，說道。
“嗯還是老規矩，大概地講一下：爲什麼要編排這些內容這篇衛靈公篇是有什麼喻意、用意”樂歌問道。
“回樂伯伯的話這篇文是以衛靈公問兵法而來的，先生回答說他不會用，然後就離開了衛國。”
“爲什麼”樂歌追問。
“其實”曾參解讀道：“這就顯露出了本篇的主旨：先生不以兵伐征戰來治理天下，而是以仁德、德政、德行來治理天下是這個意思樂伯伯還是不要說的那麼清楚了不然就會對樂伯伯造成誤導，就不能給我指點了，不能指出文中的錯誤了樂伯伯”
“哦”樂歌點了一下頭，說道：“既然又要考我，那你就往下讀文吧”
“對不起樂伯伯”曾參道歉道。
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
“什麼意思解讀一下”樂歌問。
曾參解讀道：“衛靈公向先生問軍隊列陣之法。先生回答說：祭祀禮儀方面的事情，我是知道一些；用兵打仗的事，從來沒有學過。第二天，先生便離開了衛國。”
“就這麼直接”樂歌問。
“就這麼直接”曾參答。
“應該是有那麼一天，衛靈公問你先生孔子，你先生沒有回答他，然後就走了。因爲他已經知道衛靈公是個什麼人。所以他不想在衛國混了。因此就找了一個理由，走人還有應該是帶着你的學長們一起走的吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
“根據你剛纔的初步解讀，你的這篇衛靈公篇，應該是寫仁德吧是寫像衛靈公這樣地君王，不可救藥，無法救贖吧”
“是”
“那以後的內容，大家就是圍繞無法救贖來寫的吧不是編排的吧”
“對不起樂伯伯”曾參沒有承認。
“既然這樣一定要考我，那就繼續往下讀吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
衛靈公向孔子尋問有關軍事方面的問題，孔子反對用戰爭的方式解決國與國之間的爭端，主張以禮治國，禮讓爲國。孔子在衛國呆了一段時間，已經知道衛靈公是個什麼人了，所以便以此爲理由，次日離開了衛國。
孔子認爲：衛靈公已經無可救藥，再呆在衛國只會浪費時間。所以他選擇了離開。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“先生一行被困在陳國，斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見先生，說：君子也有窮得毫無辦法的時候嗎先生說：是啊君子雖然窮困，但還是堅持着，保持自己的品德；小人一遇窮困，就無所不爲了。”
“你先生的意思是：不要變節一定要保持節操。不要學衛靈公，不能堅持仁德、仁政，出爾反爾，自己不能喫虧而不管屬下子民。至於天下蒼生，衛靈公這種人哪裏知道救贖呢”
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“賜也女以予爲多學而識之者與”對曰：“然，非與”曰：“非也。予一以貫之。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：賜啊你以爲我是學習得多了才懂得這許多知識的嗎子貢答道：是啊，難道不是這樣嗎先生說：不是的，我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的，這個東東就是仁德。”
“原來一以貫之的出處在這個地方啊”樂歌應道。
“是樂伯伯”曾參應道。“仁德是核心一切都是爲了仁仁是基礎，是出發點也是歸屬這就是先生的一以貫之。”
“嗯好繼續往下讀”
“謝謝謝謝樂伯伯”曾參應道。
子曰：“由知德者鮮矣。”
“解讀一下”樂歌道。
曾參解讀道：“先生說：由啊懂得仁德的人太少了。”
“這個由是誰啊”
“仲由”
“哦”樂歌應道。然後催促道：“繼續繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“無爲而治者，其舜也與夫何爲哉恭己正南面而已矣。”
“解讀一下什麼意思怎麼又無爲而治了你先生他不是教條無爲而治，說道家的無爲而治是不作爲、被動等死麼”
曾參解讀道：“先生說：能夠運用不作爲的方法對待政事，不干預他人，不干預民生，一切自治，除了舜還有誰呢再也沒有誰可以與他相比他做了些什麼呢他只是給別人做了一個榜樣，別人都來效仿他的孝道。現在他只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了，一切無爲而治了。”
“這不是道家所主張的思想麼你先生怎麼也運用了嘿嘿他不教條了”
“是樂伯伯”
“這應該是你先生晚年才悟出道家的學說思想的吧才接受的吧道家就是這個樣子而不是無爲而治，而是帶頭示範。唉你先生走了多少年的彎路，最後才明白過來的唉要是他早年就明白這個道理就好了唉”
“其實我先生早就懂得道家的學說思想了，只是他想另闢蹊徑，想走捷徑而已。”
“我看他是不服老子說了他他想跟老子對着幹他德性”樂歌看着曾參，說道。
無爲而治是道家所稱讚的治國方略，無爲而治是以不作爲不干涉別人的方法來處理、對待政事、某些事，採取人民自治、地域自治的方式。。
孔子認爲舜的無爲而治，是因爲舜在這之前爲別人做了一個榜樣，別人在效仿他。
孔子重視的是仁德，是個人的道德修養只有人人都有了一定的道德修養，人民的素質提高了，社會纔會安定人民素質的提高不僅僅是個人的問題，更需要的是通過推廣宣揚，讓更多的人知道。如果能夠得到政策權力的相助，得到強制性的全面推廣的話，那效果是非常好的可惜的是上樑不正下樑歪沒有一個像舜那樣的國君