“先生很自信，他不會看錯人。他覺得這個人可以，應該是可以的。不會看走眼。先生說一個可以的人，他可以影響周邊人幾十年的”曾參自誇一般地說道。
樂歌冷笑一聲，說道：“你又在吹你先生了你忘記了他說宰我是什麼說他是朽木不可雕是不是結果呢宰我不是很牛比的後來他不是承認錯誤了還有他說我是什麼他說我是糞土之牆不可杇，是不是結果我是糞土之牆麼”
“樂伯伯”曾參爭辯道：“那是以前後來的先生，已經認識到了錯誤，已經不是以前的他了”
“得得得我們不爭了繼續往下讀”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。”
“解讀一下什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：我看到史書裏有遺漏的地方，就把它指出來雖然我也不知道具體遺漏了什麼就好比有馬的人自己不會騎，把馬借給別人乘之。如果現在還不指出來的話，恐怕到後來就沒有人知道那些被遺漏的地方了”
“什麼意思既然知道有遺漏，爲什麼又不知道具體遺漏了什麼呢什麼意思”樂歌不解讀地問道。
曾參進一步解讀道：“闕文：史官記史，遇到有疑問的地方便缺而不記，這叫做闕文。先生的意思是：史官都不知道，他哪裏會知道呢雖然史官和他都不知道，但是也許其他人知道呢先生的話是這個意思。”
“那麼有馬者借人乘之又是什麼意思呢”樂歌問。
曾參解讀道：“這是一個比如先生的意思是：知道這段歷史的人就像有馬的人一樣，馬對他好像沒有用處。是不是哪裏需要天天騎馬呢是不是而他和史官，只是需要借馬的人。馬被比如成那一段沒有記錄下來的事件、歷史。所以他必須重新提及一下，或者說呼籲一下世人，把這個歷史補上來。”
“哦原來是這個意思我聽懂了謝謝”樂歌這才一副恍然大悟地樣子。並且向曾參表示感謝。
“呵呵呵”曾參笑道：“我應該謝謝樂伯伯樂伯伯反而過來謝我了”
“應該謝你讓我明白了這句話的意思”
“呵呵呵”
“繼續往下讀唉你的這個書面文字啊太不好理解了”樂歌感嘆道。
“是先生的話太不好理解了”曾參應道。
“繼續往下讀文”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
“什麼意思解讀一下”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：用花言巧語來掩飾自己不遵守仁德的過錯，雖然是小事，但是不可忽視如果認爲是小事的話任其氾濫，就會敗壞大事情。”
“這個解釋不是很好理解吧不直接吧”樂歌道。
“是樂伯伯”曾參承認道。“先生的意思是：不要把小事不當回事，結果壞了大事當然不是指所有小事、雞毛蒜皮的事，而是指仁德上面的過錯樂伯伯”
“還有一層理解呢樂伯伯”曾參補充道。
“說”
曾參回答道：“那就是有些小事，我們要容忍，不要凡事都認真。要是斤斤計較的話就辦不成大事”
“還有這個理解”樂歌道。
“我想應該是樂伯伯的理解吧”曾參掃了樂歌樂伯伯一眼，說道。
心想：以你的理解，是不是有這個意思呢
“嗯也是繼續往下讀文吧”樂歌點頭道。
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：大多數人都厭惡他，我必須考察一下，這個人到底怎樣；大多數人都喜歡他，我也一定要考察一下，這個人到底怎樣。”
“什麼意思意思是：我們都必須重新考察一下也許大家都看錯了是不是”樂歌問。
曾參應道：“是先生不人云亦云、隨波逐流，以衆人之是非標準決定自己的是非判斷，而是要經過自己大腦的獨立思考、經過自己理性的判斷，然後再作出結論。還有一個人的好與壞不是絕對的，在不同的地點、不同的人們心目中，往往有很大的差別。所以先生必定用自己的標準去評判他人。”
“你又在吹了”樂歌笑道。
“怎麼是吹呢”曾參應道。
“得得得不爭了繼續往下面讀文”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
“解釋一下”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：人能夠使道發揚光大，不是道能夠自動地在人間傳播的。”
“意思是隻有他來向衛靈公傳道，衛國和衛靈公纔有希望。而衛靈公卻並沒有重用他是不是”
曾參點頭道：“也可以這麼理解吧樂伯伯你要是把整篇連起來理解，這種理解是可以的”
“嗯好”樂歌應道。
曾參補充道：“人必須首先修養自身、擴充自己、提高自己，纔可以把道發揚光大。反過來，以道弘人，用來裝點門面，譁衆取寵，那就不是真正的君子之所爲。這兩者的關係是不可以顛倒的，必須注意。”
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
“有錯就改，還有補救。而死不承認錯了，那纔是錯了。你先生應該是有感而發吧他不也是這麼人麼以前的時候老子向他傳道，可他就是不接受是不是嘿嘿到老來了，才明白過來：不聽老師言，喫虧在眼前”樂歌看着曾參的神色變化，說道。
他知道這話說出來後，又要招惹曾參不高興了。
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