人非聖賢，誰能無過，但關鍵不在於過，而在於能否改過，保證今後不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯並不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。
果然曾參聽了樂歌的話後，臉色當場就拉了下來。不過沒有發作。
他與樂歌之間，發生這種情況已經不是一回兩回了，而是很多回。雖然他知道樂歌只是逗他玩，可他仍然無法釋懷。
不僅他如此，子貢等人也是如此，只要有人敢說他先生孔子的壞話，他們就會跳出來跟你爭。甚至翻臉、斷交。
“長到老學到老，我先生已經很努力了晚年的他還在改變我先生沒有惡意，應該受到世人的尊重樂伯伯”曾參低頭小聲地說道。
樂歌見曾參不跟他爭，這才滿意地點點頭。然後說道：“好了我只是開個玩笑你先生都是古人了，是不是我還說他幹嘛呢這不是我在提醒你啊你受你先生孔子的影響太深，我怕你沒有自己的人生。你要想在思想界有建樹，你就得改掉過去的思維模式，不要學你先生的那種思維模式，不要教條，不要抓住一點不放。考慮問題，要從整體、全局、全盤來考慮。先從整體來考慮，然後細分。知道麼只知道細分而不能組合，你就會流於教條思維知道麼”
“是樂伯伯我記住了我一定努力地改謝謝樂伯伯”曾參擡頭看了一眼樂歌，說道。
嘴上是這麼說的，其實他心裏還是不服。可是他又拿這個樂歌樂伯伯沒有辦法。
不說他拿樂歌樂伯伯沒有辦法，就算是他爹曾點呢還不一樣拿這個樂歌樂伯伯沒有辦法。他爹曾點，自幼聰明、活潑、調皮，可自從遇見這個樂歌樂伯伯後，他不得不服。
不說他爹曾點了，就是先生孔子呢他能拿樂歌有什麼辦法人家還不經常涮你想涮就涮。
“好了不說這些了你繼續往下讀文吧你編排的論語，這篇衛靈公篇還有哪些內容”樂歌就湯下麪道。
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：我曾經整天不喫飯，徹夜不睡覺，在左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習爲好。”
“什麼意思是說空想沒有用麼”樂歌問。
“是先生的意思是：空想沒有用，還不如來點實際的”曾參應道。
學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的。總之，思與學相結合才能使自己成爲有德行、有學問的人。
閉門造車是不行的
“繼續往下讀文”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
“什麼意思解釋一下”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：君子要先去學道，去行道，不要先謀求衣食。耕田，可能要經常餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子擔心的是道能不能行，不要擔心貧窮。”
“怎麼又是一家之言”曾參問。
“怎麼不是一家之言”樂歌爭辯道：“不耕種，不去勞動，誰來養活你喫飯的問題不解決，你怎麼去學習是不是”
“先生的意思是：”曾參解釋道：“不要把耕種當第一位，而不是不耕種、不勞動。我們要把學習當第一位。只要有空，就要學習。有了知識，才能謀到一份好的工作是這個意思。並不是不耕種。樂伯伯你也是教條地理解了是不是”
“好好好”樂歌擺手道：“算我教條地理解了，可你先生的話，就容易讓人誤解。特別是這句話。難道不是麼是不是而你剛纔是爲了爭辯，才這麼說的難道不是你難道不覺得你先生說的不是這個意思你先生的思維模式就是這樣：片面、偏激難道不是他就是認爲耕種是低賤的，不願意耕種，瞧不起耕種的人。他是一個講究等級的人。難道不是”
“樂伯伯”曾參爭辯道：“只是我先生沒有把話說清楚而已。”
“那就是你先生的錯”
“是”曾參應道：“其實就那麼回事要學習要抓緊時間學習，要抓住一切機會學習。而不是不耕種去學習。樂伯伯”
“好了我們不爭了繼續往下讀文吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
孔子指出當時社會的現實狀況：耕田是沒有出路的，只有讀書做官，推行德治纔是自己的出路，也是所有人的出路後代有人批評孔子，認爲孔子說“萬般皆下品，唯有讀書高”。其實是誤解了孔子。
子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：一個人的聰明才智能夠留給他人一個好的印象，但是如果他沒有仁德的話，即使得到它，也一定會喪失。一個人的聰明才智能夠留給他人一個好的印象，這個人也有仁德，但是他沒有一個嚴肅態度，那麼別人就會不敬重他；一個人的聰明才智能夠留給他人一個好的印象，這個人也有仁德，也有一副莊嚴的面容，但是與人交往時不照禮的要求，那也是不完善的。”
“你先生是在教你們這些學生裝比啊裝腔作勢是不是嘿嘿”樂歌笑道。
“我先生不是在裝比，也不是在教我們裝比，而是在嚴格要求自己，嚴格要求我們。”曾參解釋道。
“你先生的要求，也太高了吧這不是自己在束縛自己麼”
“哪裏習慣了就好”曾參應道。
“唉”樂歌嘆了一口氣，不知道說什麼好
一個人不僅要有知識，還要有仁德，還要有莊嚴的面容，還要懂得禮一個嘻嘻哈哈的人是很難得到別人的尊重一個不禮貌的人也很難得到別人的尊重。