“謝謝謝謝樂伯伯”曾參這才應道。
“繼續往下讀文吧”
“是樂伯伯”曾參答應道。
子曰：“有教無類。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：人人都可以接受教育，不分族類、不分品質的好與壞。”
“你把這句話話放在這裏，其實是想說：像衛靈公這樣地人，也可以做先生的學生。也一樣要教化他。”
“是樂伯伯也有這個意思。但是並不全部是”曾參承認道。
“嗯好”樂歌點頭道。
孔子開創私學，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有受教育的可能性和機會。他廣招門徒，不分種族、氏族都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。
與現代社會的人不同，孔子辦私學，一開始就不是以賺錢爲目的。而是以普及教爲己任。另外一個主要的原因，他認爲自己是士，辦教育當先生是士級身份的人正當職業，符合身份的職業。
在周朝這個等級森嚴的環境下，你只能做符合身份的事、職業纔不會被人瞧不起。
孔子以前因爲家裏貧困的原理，他在喪樂隊中當吹鼓手。這個職業雖然能掙錢，可屬於低下的職業，被人瞧不起。還有這不屬於士級身份的人的職業。所以孔子才決定改變。儘管當吹鼓手很掙錢，他也必須放棄。
正是因爲普及教育是自己的責任，孔子纔有了賒欠學費的先例。只要你交一定地學費房貸首付，就可以跟隨他學習。等你以後出息了，再支付全部學費。
其實孔子並沒有具體規定多少學費。但是有官辦學校的收費標準擱在那裏。所以雖然他沒有規定具體多少學費，畢業後混得好的學生，都願意按照這個標準來回報老師。甚至遠遠超過官辦學校的收費標準。不是他要的，是學生自願給的。
至於那些沒有出息的學生，也就入學首付了一下，之後學費的事就不了了之了。還有有不少慕名來的學生，喫住在孔子私學裏，特別是那些住幾天就走人的，他們有很多人是一分錢都沒有給，還喫住在私學裏。
這不孔子是以普及教育爲目的所以人家根本不在乎。只要目的達到，人家都很高興。
子曰：“道不同，不相爲謀。”
“什麼意思”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：主張不同，不互相商議。”
“呵呵呵”樂歌笑道：“你先生還是爲放棄俸祿離開衛靈公的事吧主張不張，無法在一起溝通交流老子走也”
“這個我知道既然你把它放在衛靈公篇內了，那就是說有這個意思你先生與衛靈公談不到一起去，就算衛靈公給再多地錢，你先生也不會要的。不會因爲錢而賴在衛國、衛靈公這裏是不是”
“是樂伯伯也有這個意思謝謝”
“呵呵呵不用客氣繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
“繼續往下讀文”
“是樂伯伯”曾參應道。
子曰：“辭達而已矣。”
“什麼意思有些跟上面的句子連接不上了解釋一下”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：言辭只要能表達意思就行了，不在於是否華麗。”
“什麼意思解釋一下：爲什麼編排這個內容在裏面在這裏與上一句好像不連接啊與前面的文好像不連接啊那麼後面呢往下讀我看看後面的句子是不是承上啓下的”樂歌追問道。
曾參看了一眼樂歌，繼續往下念。
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與”子曰：“然，固相師之道也。”
“什麼意思解釋一下”樂歌伸手示意道。
曾參解讀道：“有一位叫冕的樂師來見先生，走到臺階邊沿，先生提醒道：這兒有臺階，小心慢走。走到坐席旁，先生招呼道：請這邊坐。等大家都坐下來，先生告訴他：某某曾經坐過這個位子，還有某某某也坐過這個位子。樂師冕走了以後，子張就問先生：剛纔那些話就是您跟樂師談的道嗎先生說：這就是幫助樂師的道。”
“什麼意思我沒有聽懂”樂歌皺了皺眉頭，問道。
曾參進一步解釋道：“這一段話的中心、重點在後面。其實也是全篇的中心、重點、總結樂伯伯先生說：然，固相師之道也。”
“哦”樂歌似懂非懂地應了一聲。
曾參繼續解釋道：“樂伯伯不是追問上一句與前面的不連接麼那麼與下面這一段連接起來後，是不是與全篇有了連接呢”
“這個”
“我編排這段內容的意思是：言辭只要能表達意思就行了，不在於是否華麗。意思是：引導別人走正道，也一樣不需要華麗的詞句，只要實用就行。比如說先生剛纔引導樂師那樣。先生向樂師介紹：誰誰誰曾經坐過這個位置，意思是：希望樂師也跟這個誰誰誰一樣有品德，誰誰誰就是樂師的模範、示範。是這個意思”
“哦”樂歌點了點頭，有些懂了。
心想：古代人說話這麼費勁，這麼不好理解啊這是一語雙關還是一語幾關你要是不會舉一反三，還真的不好懂。
“先生離開衛國、離開衛靈公，其實也是在告訴衛靈公先生的態度。或者說也是在告訴衛靈公，如何做一個好君王。不然別人會離你而去、離心離德。”