見曾參不再爭辯，樂歌也只得不再追問。說道：“繼續往下讀文吧抓緊時間”
“是樂伯伯”曾參應道。
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之慾潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
“解讀一下太長了我記性不好”樂歌示意道。
曾參解讀道：“子路跟隨先生出行，落在後面了，路上遇上一個老人，老人用柺杖扛着除草器具。子路問他道：您看見我的老師了嗎老人說：四肢不勞動，五穀分不清。你說誰是你的老師說着把他的柺杖插在地上，就去鋤地除草。子路拱着手站在那裏。老人留子路到他家裏過夜，殺了雞、做了黍米飯給他喫，並且讓他的兩個兒子出來拜見子路。
第二天，子路趕上先生，把這件事向先生作了報告。先生說：這是個隱士呀便叫子路轉回去拜見。子路到達他家時，老人已經出門去了。子路對他的兩個兒子說：不做官，是不合道理的。長幼之間的禮節，是不能廢棄的；君臣之間的正常關係，又怎麼可以廢棄呢想要保持自身的清潔而隱居不仕，卻破壞了君臣關係的準則。君子出來做官，是做他應該做的事。至於自己的政治主張不能推行，那是早就知道了，只是君子必須如此去做。”
“呵呵呵”樂歌笑道：“最後那句，纔是你和你先生所要表達的吧也是你把它安排在這裏的原因是不是是這篇如何做臣子篇所要表達的吧”
“是樂伯伯”曾參應道。
“四體不勤，五穀不分”，老丈指責孔子不勞動，最基本的生存技能都不會，怎麼能夠成爲別人的老師
孔子聽說後，又派子路回去拜見他。拜訪是其一，主要還是想告訴這位高人、隱士：隱居山林是不對的，應該出來做官。做一個有責任擔當的人，而不是退讓。退讓等於不負責。一個人不能承擔自己的責任擔當，那是不應該地，也是不負責任地行爲。明知不可爲而爲之，纔是主動、積極人生。
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與”謂柳下惠、少連，“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸，“隱居放言，身中清，廢中權。”“我則異於是，無可無不可。”
“什麼意思解讀一下太長了我記不住”樂歌問道。
曾參解讀道：“被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。先生說：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。說柳下惠、少連是被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行爲合乎人心。說虞仲、夷逸過着隱居的生活，說話很隨便，能潔身自愛，離開官位合乎權宜。接着，先生說：我卻同這些人不同，可以選擇這樣做，也可以選擇那樣做。”
曾參頓了一下，朝着樂歌樂伯伯看着，沒有說話。
見曾參不說，樂歌說道：“你先生的意思是：他的做法是對的，更積極一些還不就那麼回事自己誇自己”
“這”曾參聽了，自然是不高興。
“好了好了繼續往下讀文吧”樂歌揮舞了一下手臂，說道。
“是樂伯伯”曾參應道。
大師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
“什麼意思解讀一下”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“魯君無道，禮樂崩壞，樂人都走散了。太師摯逃到齊國去了，亞飯幹逃到楚國去了，三飯繚逃到蔡國去了，四飯缺逃到秦國去了，打鼓的方叔逃到了黃河邊，敲小鼓的武逃到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄逃到了海濱。”
“什麼意思”樂歌皺了皺眉頭，又問道。
曾參進一步解釋道：“魯君無道，禮樂崩壞，樂人都走散了。先生不僅爲樂的衰敗而擔心，更是爲國家的衰敗而擔心感覺肩上擔子沉重”
“哦”樂歌點了點頭，應道。
“所爲禮崩樂壞，這就是禮崩樂壞君王無道，不把音樂當回事，不尊重樂師，樂師自然是要走人的”曾參感嘆道。
“嗯好繼續往下讀文”
“是樂伯伯”曾參應道。
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”
“什麼意思解讀一下”樂歌示意道。
曾參解讀道：“周公對他的兒子魯公伯禽說：君子不疏遠他的親屬，不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有大的過失，就不要拋棄他們，不要對人求全責備。”
“嗯好”
魯公：指周公的兒子伯禽，封於魯。
孔子引用周公的話，不要疏遠別人，不要抱怨別人，不要拋棄別人，不要過分地責備別人。因此作爲人、君子，就不能隱居避世。要做一個有擔當的人，勇於承擔社會責任。
周有八士：伯達、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季。
周代的興盛一定與這八士有關，不然孔子不會提及他們。只是關於這八位士的身份信息、事蹟等，歷史上都沒有詳細記載。但是可以想象：孔子把他們提出來，一定是他們有才能。他們沒有選擇隱居山林，而是投入到社會大家庭中，爲人民服務。
孔子的意思是：如果那些有才智的人不去隱居避世，勇於承擔責任，那麼亂世就可以得到治理，亂世就可以早日結束。
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