第1010章哀矜而勿喜
曾子解讀道：“子游說：子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢子夏聽了，說：唉，子游錯了。君子之道先傳授哪一條後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麼可以隨意歪曲，欺騙學生呢能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有聖人吧”
“什麼意思”樂歌不解地問道。
曾子進一步解釋道：“子游和子夏，在如何教授學生的問題上發生了爭執，而且爭得比較激烈，不過，這其中並沒有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。子游承認自己在教學的方法、順序上可能存在着問題，但是他認爲只有聖人可能纔不犯這一類的錯誤認爲子夏的指責有點過有點吹毛求疵”
“這就是你所說的傳承你們把這些內容安排在這裏，意思是：你先生孔子的學生都帶學生了。而且很認真負責的是不是”樂歌問。
“是樂伯伯謝謝樂伯伯謝謝”曾子應道。
“好繼續繼續往下讀文。”
“是樂伯伯”曾子應道。
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
“什麼意思解讀一下”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“子夏說：做官做得優秀的，我們就應該向他學習。學習優秀的人，就應該去做官，發揮自己的才能。”
“嗯好有你先生的味道。”
“是樂伯伯”曾子應道。
子夏的話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。學習別人的長處，發揮自己的長處
“繼續往下讀文”
“是樂伯伯”曾子應道。
子游曰：“喪致乎哀而止。”
“解釋一下”樂歌示意道。
曾子解讀道：“子游說：“喪事做到盡哀也就可以了。”
“什麼意思”樂歌追問道。
曾子進一步解釋道：“這裏講的是程度達到一定的度就可以了不可過，也不可不及哀是標準”
“哦”樂歌點頭道：“是不是玩形式了做樣子了”
曾子解釋道：“是但是又不同於做樣子而是有些儀式、形式是需要的如果我們連儀式、形式都沒有了，那又怎麼行呢沒有規矩不成方圓，是不是”
“嗯好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾子應道。
子游曰：“吾友張也爲難能也，然而未仁。”
“什麼意思”樂歌問。
曾子解讀道：“子游說：我的朋友子張可以說是難得的了，然而他還沒有做到仁。”
“我沒有聽懂”樂歌道。
曾子解釋道：“是說達到仁的難度真正做到仁是件很不容易的事子張做得夠好了，可他還是沒有做到最好”
“哦”樂歌應道：“這麼難啊”
“是樂伯伯”
“好繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾參應道。
曾子曰：“堂堂乎張也，難與併爲仁矣。”
“呵呵呵把你自己也編進去了”樂歌看着曾子，笑道。
“什麼意思你”樂歌神色一變，問道。
曾子解釋道：“意思是：做到仁真的好難樂伯伯”
這段話的意思是：不要以外表取人，不要以外表去衡量一個人，去評論一個人，要看一個人的本質
“繼續往下讀”樂歌示意道。
“是樂伯伯”曾子應道。
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。”
“什麼意思又是曾子曰你你好意思麼”樂歌開玩笑道。
曾子苦笑道：“都是他們的意思，我我也作不了主”
“那是給你面子”樂歌點頭道。
“謝謝謝謝樂伯伯”
“解讀一下”
“是”曾子應道。然後解讀道：“曾子說：我聽老師說過，人不可能自動地充分發揮感情，如果有，一定是在父母死亡的時候。”
“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處是不是”樂歌道。
“是樂伯伯我說的是這個意思”曾子應道。
達到極限，必然會有一定的原因有因纔有動力
“繼續繼續往下讀文”
“是樂伯伯”曾參應道。
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
“還是曾子曰啊”樂歌問。
曾子又苦笑了一下，解讀道：“曾子說：我聽老師說過，魯國大夫孟莊子的孝，其他人也可以做到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是別人難以做到的。”
“什麼意思解釋一下”樂歌不解地問道。
曾子只得進一步解釋道：“我們不要模仿形式上的孝，而是應該堅持孝道可作爲不改父之臣與父之政，是因爲父之臣與父之政，沒有修改的必要如果是錯的，一樣可以修改”
“哦正解”樂歌點頭道。
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子應道。
樂歌發現：多少年不見的曾子，比以前脾氣小了很多，隨和了很多、禮貌了很多。面前的曾子，越來越“孔子化”，變得越來越老實了。
孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“孟氏任命曾子的學生陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說：在上位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。你如果能弄清他們的情況，就應當憐憫他們，而不要自鳴得意自己做了官。”
“你的學生都做官了”樂歌驚訝地問道。
“是樂伯伯”曾子低聲應道。
曾子這是在告誡學生，要體恤民情，不要自鳴得意自己做了官。
其實把這些內容安排在論語裏面，就是爲了展示孔門學說思想的傳承，一代一代傳承下來的。
“繼續繼續往下讀文”
“是樂伯伯謝謝樂伯伯”曾子應道。