第1011章其生也榮其死也哀
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
“什麼意思解讀一下”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“子貢說：紂王的不善，不像傳說的那樣，有些過頭了。所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都歸到他的身上。”
“什麼意思”樂歌問：“子貢是說：關於紂王的傳聞，可能有很多是假的，是栽贓到紂王身上的”
“是樂伯伯”曾子應道：“子貢的意思是：一個人壞了名聲，往往別人都把不好的事、壞事往你身上栽贓。意思是我們做人做事一定不能這樣，一定要往好的方面做。只有如此，纔不會被人栽贓”
“哦原來是這個意思我還以爲子貢在給紂王平反昭雪呢”樂歌應道。
曾子回答道：“紂王是一個惡人，可並非傳聞中那樣地惡。不我的意思是：傳聞中的很多事，都不一定是紂王乾的。結果因爲他的名聲臭了，很多事都栽贓到了他的頭上樂伯伯是這個意思，並沒有給紂王昭雪的意思”
“哦”樂歌點頭應道。
紂王：商代最後一個君主，名辛，紂是他的諡號，歷來被認爲是一個暴君。
子貢的意思是：告誡君子不要犯錯，儘量少犯錯不然就會被人栽贓
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
“什麼意思”樂歌問。
曾子解讀道：“子貢說：君子的過錯好比日食、月食，一閃即過。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望着他。”
“這個比如很好”樂歌點頭道。
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子感激地謝道。
君子是他人的模範君子起模範作用，所以當潔身自好
“繼續往下讀文”
“是樂伯伯”曾子應道。
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學而亦何常師之有”
“什麼意思解讀一下”樂歌問。
曾子解讀道：“衛國的大夫公孫朝問子貢：仲尼的學問是從哪裏學來的子貢說：周文王武王的道，並沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以瞭解它的根本，不賢的人只瞭解它的末節，沒有什麼地方無文王武王之道。我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢”
“子貢就會吹啊又在吹你先生呵呵呵”樂歌大笑道。
曾子的神色一變，隨即解釋道：“子貢會說話樂伯伯”
“呵呵呵他就會哄人我知道他唉聽說子貢失蹤了”
“回樂伯伯的話子貢他沒有失蹤，他只是隱居了”
“隱居”
“上了年紀的他，不想再在外面跑了。他有錢，可以過隱居生活，安享晚年”
“呵呵呵”樂歌笑道：“我都還不言老，他子貢就言老了嘿嘿1”
“是樂伯伯”曾子小聲地應道。
子貢說，孔子承襲了周文王、周武王之道，並沒有固定的老師給他傳授。這實際上是說：孔子肩負着堯舜禹湯文武周公之道，並把它發揚光大的責任，這不需要什麼人講授給孔子。表明了孔子不恥下問、學無常師的學習過程。
“什麼意思具體解讀一下”樂歌問。
曾子解讀道：“叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：子貢比仲尼更賢。子服景伯把這一番話告訴了子貢。子貢說：拿圍牆來作比喻，我家的圍牆只有齊肩高，老師家的圍牆卻有幾仞高，如果找不到門進去，你就看不見裏面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進去的人並不多。叔孫武叔那麼講，是因爲他並沒有深入其中，沒有看到裏面的東東，這不也是很自然嗎”
“什麼意思我沒有聽懂”樂歌追問道。
曾子進一步解讀道：“子貢認爲叔孫武叔看到的只是表面，而沒有看到裏面的東東”
“哦”樂歌點了點頭，說道：“好繼續繼續往下讀”
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以爲也仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎多見其不知量也。”
“什麼意思”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：這樣做是沒有用的仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢只是表明他不自量力而已。”
“呵呵呵”樂歌笑道：“你們幾個啊都是一樣地：不容許別人說你先生的壞話。只要說了，你們就會生氣。難道不是麼”
曾子低着頭，應道：“是樂伯伯”
“承認就好但是不要一味地護着。當護則護，而不是盲目地袒護，不許別人評價。你先生他不也一樣：經常在你們面前評價一個人、某件事是不是”
“是樂伯伯”曾參應道。
“繼續往下讀”
“是樂伯伯”曾子應道。
陳子禽謂子貢曰：“子爲恭也，仲尼豈賢於子乎”子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也”
“什麼意思”樂歌問。
曾子解讀道：“陳子禽對子貢說：你是謙恭了，仲尼怎麼能比你更賢良呢子貢說：君子的一句話就可以表現他的智識，一句話也可以表現他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順着梯子爬上去一樣。夫子如果得國而爲諸侯或得到采邑而爲卿大夫，那就會像人們說的那樣：教百姓立於禮，百姓就會立於禮，要引導百姓，百姓就會跟着走；安撫百姓，百姓就會歸順；動員百姓，百姓就會齊心協力。夫子活着是十分榮耀的，夫子死了是極其可惜的。我怎麼能趕得上他呢”
子貢對孔子十分敬重，認爲他高不可及。所以他不能容忍別人對孔子的毀、謗。