“嗯好”樂歌應道：“這纔是以人民爲中心啊在上古時代就有這種思想了，了不起啊可惜到了現在，卻沒有人去遵守了悲哀啊”
“是樂伯伯”曾子應道。“這些都是堯帝以來歷代先聖先王的遺訓，值得後世君王、權力者們看啊要不然不能爲王、爲官。否則必然亂世，禍害人間”
“嗯好”樂歌應和道。
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子感激地說道。
“很好你把這些內容安排在這裏很好這些都是對堯舜禹以來的美德、善政的高度概括，這也是對論語全書中有關治國安邦平天下思想加以總結。好”
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子再次感謝道。
“繼續往下讀”樂歌興奮地揮舞了一下手臂，催促道。
“是樂伯伯”曾子應道。
頓了一下說道：“樂伯伯論語的最後一篇是分爲兩個部分的。前面的是堯曰，後面的是部分是子張問先生答。”
“嗯一個一個來”樂歌應道。
“是樂伯伯”曾子應道。
子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”
“解讀一下”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“子張問先生：怎樣纔可以治理政事呢先生說：尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”
“那麼哪五種美德四種惡政呢”樂歌問。
曾子應道：“回樂伯伯的話這也正是子張要問的。”
“哦”
子張曰：“何謂五美”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
“什麼意思解釋一下”樂歌問道。
曾子解讀道：“子張問：五種美德是什麼先生說：君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。”
“哦原來如此好”樂歌叫好道。
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子趕緊謝道。
“可惜現在的君王、官員，他們當中還有多少人如此悲哀啊”樂歌氣憤地說道。
“是樂伯伯嗚嗚”曾參應道。
“繼續往下念文”樂歌催促道。
“是樂伯伯”曾子應道。
子張曰：“何謂惠而不費”
曾子沒有回答，繼續往下念：
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎擇可勞而勞之，又誰怨欲仁而得仁，又焉貪君子無衆寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”
“等等解讀一下”樂歌阻止道。
曾參這才解讀道：“子張說：怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢先生說：讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麼可貪的呢君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎君子衣冠整齊，目不斜視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎”
“哦這還是有些裝比的味道啊”樂歌感嘆道。
“是樂伯伯”曾子應道：“但也不完全是裝比樂伯伯有時還是要做做樣子的，不然就沒有區別了，就不會得到別人的尊重沒有尊重，就沒有權威。沒有權威，哪裏有人聽從你的善意安排呢”
“得得得”樂歌打斷道：“這些道理我都懂”
“對不起樂伯伯對不起”曾子發現自己的言語有些過分，趕緊道歉。
樂歌見曾子沒有了以前的鬥志，也不想再跟他爭論。再則如今的曾子，已經是個小老頭，在外面還是有一定臉面的。要不然別人也不會尊稱他爲“曾子”。
要是在以前的話樂歌多少是要激將一下曾子，然後看着曾子生氣的樣子而偷樂。
“繼續往下讀”樂歌催促道。
“是樂伯伯”曾子應道。
子張曰：“何謂四惡”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
“什麼意思解讀一下”樂歌伸手示意道。
曾子解讀道：“子張問：什麼叫四種惡政呢先生說：不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。”
“嗯很好解讀得很好很容易懂好”樂歌誇獎道。
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子應道。
“繼續繼續往下讀”樂歌伸手示意道。
“樂伯伯沒有了”曾子朝着樂歌樂伯伯看着，攤了攤雙手。
“沒有了”
“沒有了樂伯伯最後一篇是總結樂伯伯子張向先生請教爲官從政的要領。先生講了五美四惡，這是先生政治主張的基本點。還有：因民之所利而利之、擇可勞而勞之。先生反對不教而殺、不戒視成等暴虐之政。”
“好”樂歌點頭道：“用這些來作論語的結尾，是最好不過了好”
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子感激道。