“這是指形象麼一個人給人的形象也就是說這是你曾子認爲的：人應當如此是麼”樂歌問道。
“是”曾子應道。
“其實你所說的人的形象，是完全與你先生所說的不一樣你先生把人細分了，讓人有些摸不清頭腦。而你只是從人的角度、人的社會學角度、人區別於動物、他物的角度來塑一個人的。是麼”
“是”曾子應道。
“好繼續往下讀”樂歌催促道。
“是樂伯伯”曾子答應道。
詩云：“於戲前王不忘”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
“什麼意思解讀一下”樂歌問道。
曾子解讀道：“詩經上說：啊啊，前代的君王真使人難忘啊這是因爲君主貴族們能夠以前面的君王爲榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。所以雖然前代君王已經去世，但人們還是永遠不會忘記他們。”
“什麼意思是說效仿麼”樂歌問道。
“是”曾子應道。
百姓以京城的人與生活爲榜樣，嚮往那裏的生活。鳥兒有鳥兒的生活，它們有自己的快樂生活圈子。由此孔子指出，人也應該有自己的生活方式，人有不同於鳥兒的生活方式
其實不僅僅是孔子指出的，也是他曾子指出的：人也應該有自己的生活方式。
人區別於鳥兒的，區別於其他物。那麼人有怎樣的生活方式生活圈子呢
人有人性，人有性情有屬於自己的生活方式，不同於他物如果我們迷失了方向，不知道人應當有怎樣地生活，那麼我們就以文王爲榜樣，學習如何做人處世
“繼續往下讀”樂歌示意道。
“是樂伯伯”曾子答應道。
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
樂歌示意道：“解讀一下什麼意思”
曾子解讀道：“先生說：審理訴訟案件，我同別人的方法是一樣的。不過關鍵不在於如何公正地審理案件，關鍵是在於：怎樣使訴訟案件不再發生使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，不敢說違心的話來欺騙別人。這就叫做抓住了根本，這個根本是什麼呢就是真誠、真實還願事物的真相，本來面目”
“我怎麼覺得這句話在哪裏聽過”樂歌皺了皺眉頭，問道。
曾子笑了一下，回答道：“這句子曰引自論語顏淵篇。”
“哦呵呵呵”樂歌聽了，也笑了起來。
真的自己這記性都多少年過去了，還是有一些記憶的
“樂伯伯好記性”曾子佩服地說道。
“是樂伯伯”曾子答應道。
此謂知本，此謂知之至也。
“什麼意思解讀一下”樂歌問。
曾子解讀道：“抓住事物根本，這個根本是什麼呢就是真誠、真實還願事物的真相，本來面目這樣做可謂是達到極致了”
“實事求是一樣地道理”樂歌應道。
“實事求是”曾子不解地問道。
“繼續繼續往下讀。”樂歌催促道。
他不想就“實事求是”向曾子解釋，也解釋不清楚。
“是樂伯伯”曾子只得答應一聲。然後繼續往下讀文。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而着其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
“什麼意思你也曾子曰瞭解讀一下”樂歌看着曾子，問道。
曾子苦笑了一下，然後正色道：“做一個真誠、真實的人，所謂誠其意，意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心的。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。注意自己的內心與言行，審察自己有沒有過錯。
品德低下的人在私下裏就不注意這些了，他們無所不爲，以爲別人不知道。但是他們一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，並掩蓋自己而自吹自擂。他們根本不知道：羣衆的眼睛是雪亮地別人看你，就像能看見自己的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什麼用呢這就叫做一個人的真實內心是可以通過外在行爲等形式表現出來的。所以說掩飾是沒有用處的。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
曾子說：十隻眼睛看着你，十隻手指着你，這難道不令人畏懼嗎做一個千夫所指的人，後果是可想而知的
財富可以用來裝飾房屋，品德卻可以用來修養身心，使人心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，想要做品德高尚的人一定要先做一個真誠、真實的人。從真誠、真實做起”
“啪啪啪”樂歌鼓掌道：“好說得太好了”
“謝謝謝謝樂伯伯”曾子感激地謝道。
修身，做一個品德高尚的人一定要真誠、真實要敢於面對自己。。
一個人在獨處的時候不要以爲別人不知道，一個人的真實內心是可以通過多種途徑表現出來的。一個人的所作所爲猶如在別人的監視之下，別人對於你的行爲舉止猶如看着自己的內臟一樣清楚明白所以我們必須真實在別人的眼裏，我們是沒有祕密的不要自以爲聰明瞭真是：“要想人不知，除非己莫爲”。
曾子一再強調：修身的重要性、自我修養的重要性。也就是說要想社會和諧進步，就必須提高全民素質。如何提高全民素質，關鍵是要用正確地人生觀來教育、引導。